သူေတာ္စင္တုိ ့..မဂၤလာပါ..ျမတ္ေစတနာမွ လွဳိက္လွဲစြာၾကိဳဆုိပါတယ္။

Friday 30 September 2011

အမ်ားဆံုး ၾကံဳေတြ႕ရတဲ့ လူသတ္သမား အဆုတ္ကင္ဆာ

ဒီေန႔ ေဆြးေႏြးမည့္ ေခါင္းစဥ္က ဘာပါလဲ ကမၻာမွာေရာ ျမန္မာ ႏိုင္ငံမွာ ပါ အမ်ားဆံုး ႀကံဳေတြ႕ရတဲ့ လူသတ္ သမား အဆုတ္ ကင္ဆာ ေရာဂါ အေၾကာင္း ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဆုတ္ကင္ဆာ ေရာဂါဆုိတာ ဘာပါလဲ

အဆုတ္ကင္ဆာ အေၾကာင္းကို မေဆြးေႏြးမီ အဆုတ္ရဲ႕ခႏၶာေဗဒ တည္ေဆာက္ပံုႏွင့္ ဇီဝကမၼေဗဒ လုပ္ငန္းေတြကို အနည္းဆံုး အတိုခ်ံဳး ေဆြးေႏြးတင္ျပပါမယ္။ အဆုတ္ ကင္ဆာ ျဖစ္လာတဲ့ အခါ ေရာဂါလကၡ ဏာေတြ ဘယ္လိုျဖစ္ေပၚလာတယ္ ဆိုတာ ပိုသ ေဘာေပါက္ နားလည္ေစ ခ်င္လို႔ပါ။

အဆုတ္ရဲ႔ ခႏၶာေဗဒတည္ေဆာက္ ပုံနဲ႔ ဇီဝကမၼ လုပ္ငန္း ေတြကုိ သိပါရေစ

အဆုတ္ဟာ ဘယ္ညာအေနနဲ႔ ႏွလံုးရဲ႕ တစ္ဖက္တစ္ခ်က္ ရင္ေခါင္း အတြင္းမွာရွိပါတယ္။ ရင္ေခါင္းဆိုတာ ကလည္း လည္ပင္းနဲ႔ ဝမ္းဗိုက္ၾကား ထဲက ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဘက္မွာ ေက်ာ႐ိုး၊ ေဘးမွာနံ႐ိုး နဲ႔ ေရွ႕ပိုင္းမွာ ရင္ၫြန္႔႐ိုး (Sternum) ေတြနဲ႔ ကန္႔သတ္သတ္မွတ္ ထားၿပီး ၎တို႔ၾကားနဲ႔ အေပၚေတြ မွာရွိတဲ့ ျြကက္သား၊ အဆီျပင္ အေရျပားေတြနဲ႔ ဖံုးလႊမ္းထားပါတယ္။

ဝမ္းဗိုက္နဲ႔ ရင္ေခါင္းပိုင္းကိုေတာ့ Sternum) ဆိုတဲ့ ၾကြက္သားနဲ႔ အရြတ္ျပားစပ္ေနတဲ့ ၾကြက္သား ျပားႀကီးက ျခားနားထားပါတယ္။ အသက္႐ွဴတဲ့အခါမွာ ဒီျြကက္သား ျပားႀကီးက ေအာက္ဘက္ကို ဆင္း သြားၿပီး နံ႐ိုးေတြက ေဘးကို ကားထြက္ကာ ေရွ႕ပိုင္းက အေပၚကို တက္လာ လို႔ရင္ေခါင္း အတြင္းပိုင္းဟာ က်ယ္လာၿပီး ႐ွဴသြင္းလိုက္တဲ့ ေလ ေတြကို စုပ္ယူကာ အဆုတ္ထဲကို ေလေတြ အသက္႐ွဴျြပန္က တစ္ဆင့္ ဝင္လာပါတယ္။

အဆုတ္ရဲ႕ ေလအိတ္ Alveoli ရဲ႕ အတြင္းအေျမႇးပါးကို ျဖတ္ၿပီး ေသြးထဲဝင္လာတဲ့ ကာဗြန္ ဒိုင္ေအာက္ဆိုက္ဓာတ္နဲ႔ ႐ွဴသြင္း လိုက္တဲ့ေလထဲက ေအာက္ဆီဂ်င္ ဓာတ္ေတြ လဲလွယ္မႈျဖစ္ၾက ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႐ွဴသြင္းတဲ့ေလထဲမွာ ေအာက္ဆီဂ်င္ဓာတ္မ်ားၿပီး ႐ွဴ ထုတ္လိုက္တဲ့ေလမွာေတာ့ ကာဗြန္ ဒိုင္ေအာက္ဆိုက္ေတြပါတယ္။ အသက္မ႐ွဴႏိုင္တဲ့အခါေတြ၊ အဆုတ္ ထဲကို ေသြးမသြား လာႏိုင္တဲ့ အခါေတြ၊ အဆုတ္ေလအိတ္ေတြ ေရာင္ခဲၿပီး အေျမႇးပါးေတြ ပ်က္စီးတဲ့အခါေတြမွာ ဒီလိုဓာတ္ေတြ လဲလွယ္ေရႊ႕ေျပာင္းမႈ မလုပ္ႏိုင္လို႔ လူဟာ အသက္႐ွဴမဝ မရဘဲ ျပာႏွမ္းလာ တတ္ပါတယ္။

ႏွာေခါင္း၊ ပါးစပ္ကေန ႐ွဴ သြင္းလိုက္တဲ့ ေလဟာ အာခံတြင္းကို ျဖတ္ၿပီး အသက္႐ွဴျြပန္ အႀကီး (Trachea) ကေနတစ္ဆင့္ ဘယ္ညာ အသက္႐ွဴျြပန္ အဆင့္ဆင့္ကေန ေနာက္ဆံုးေလအိတ္ Alveoli ေလး ေတြ အထိ ေရာက္သြားပါတယ္။ ညာဘက္အဆုတ္မွာေတာ့ အေပၚပိုင္း အလယ္ပိုင္းနဲ႔ ေအာက္ပိုင္းဆိုၿပီး Lobes ၃ ခုခြဲထားကာ ဘယ္ဘက္ အဆုတ္မွာေတာ့ အထက္ပိုင္းနဲ႔ ေအာက္ပိုင္း ဆိုၿပီး အဓိက ၂ပိုင္းခြဲျခား ထားပါတယ္။ အဆုတ္ကင္ဆာျဖစ္တဲ့ ေနရာေပၚမူတည္ၿပီး ေရာဂါလကၡဏာ ေတြ ကြာျခားတတ္လို႔ ႀကိဳတင္ သိထားေစျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဆုတ္ ၂ ခုၾကားက အေျမႇးပါးဖံုးအုပ္ထားတဲ့ (Pericardium) အိတ္ထဲမွာ ႏွလံုးရွိ ေနၿပီး ႏွလံုးေနာက္ဘက္ ရင္ေခါင္း အတြင္းမွာ အစာမ်ိဳျြပန္ Oesophagus နဲ႔ အသက္႐ွဴျြပန္၊ ေသြးေၾကာ မႀကီးမ်ားနဲ႔ အာ႐ံုေၾကာေတြလည္း ရွိေနၾကပါတယ္။ အဆုတ္ကိုေတာ့ အေျမႇးပါးအိတ္ Pleural Cavity က ဖံုးလႊမ္းထားပါတယ္။ ဒီလိုရင္ေခါင္း အတြင္းမွာ အဆုတ္အျပင္ အျခား ခႏၶာအစိတ္အပိုင္း ေတြရွိေနတယ္ဆို တာတင္ျပရတာကေတာ့ ဓာတ္မွန္ ႐ိုက္တဲ့အခါ ရင္ေခါင္းအတြင္းမွာ အႀကိတ္အဖုေတြ ေတြ႕ပါက အျခား ခႏၶာအစိတ္အပိုင္းေတြကလည္း ျဖစ္ ႏိုင္တယ္ ဆိုတာ သိထားေစခ်င္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ အဆုတ္ကင္ဆာ ဆုိတာ ဘာလဲလုိ႔ ေမးပါရေစ

အတိုဆံုးရွင္းျပရရင္ေတာ့ အဆုတ္ကစတင္ျဖစ္ေနတဲ့ ကင္ဆာကို အဓိက ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္။ ကင္ဆာဆိုတာကေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ မွာ ဆဲလ္ေတြဟာ ျဖစ္-တည္-ပ်က္ ဆိုတဲ့ သဘာဝသေဘာတရားအတိုင္း ပံုမွန္အားျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး ေခတၲ တည္ကာ ပ်က္စီးသြားၾကပါတယ္။ ဒီလိုပ်က္စီးသြားတဲ့ဆဲလ္ေတြ ေနရာ မွာ ဆဲလ္အသစ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး အစားထိုးၾကလို႔ အသက္ရွင္ေနသမွ် ခႏၶာကိုယ္ႀကီး တည္ၿမဲေနတာ ျဖစ္ပါ တယ္။ ဒါေပမယ့္ အေၾကာင္း ေၾကာင္းေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕ဆဲလ္ေတြဟာ ပံုမွန္မဟုတ္ေတာ့လို႔ ပ်က္ခ်ိန္တန္ မပ်က္စီးဘဲ အထိန္း အကြပ္အတား အဆီးမရွိ ပြားမ်ား ႀကီးထြားလာကာ အနီးအနားက ခႏၶာအစိတ္အပိုင္း ေတြထဲထိုးဝင္အျမစ္တြယ္ကာ ထပ္မံ ပြားမ်ားသလို အဆီရည္ျြပန္ Lymphatic ေတြ ေသြးေၾကာ ေတြထဲကိုပါ တိုးဝင္ၿပီး ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလံုးမွာ ပ်ံ႔ႏွံ႔အျမစ္တြယ္ႀကီးထြားကာ ဒုကၡ ေပးတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္လာတဲ့ အေျခအေနကိုေတာ့ ကင္ဆာေရာဂါ လို႔ေခၚပါတယ္။ အဆုတ္မွာ ဒီလို အေျခအေန ေတြ ျဖစ္ေနတာကို အဆုတ္ကင္ဆာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါ တယ္။ တကယ္ေတာ့ အဆုတ္ရဲ႕ ေလျြပန္ေတြမွာ အျဖစ္မ်ားတာမို႔ အဆုတ္ကင္ဆာကို Bronchogenic Cancer လို႔လည္း အသိမ်ားၾကပါ တယ္။ အဆုတ္ကို ဖံုးအုပ္ထားတဲ့ အေျမႇးပါးက ျဖစ္လာတဲ့ ကင္ဆာ အမ်ိဳးအစားကိုေတာ့ Mesothelioma Cancer လို႔ ေခၚပါတယ္။ Mesothelioma

အဆုတ္ ကင္ဆာဆိုတာက အဆုတ္က စတင္ျဖစ္ေနတဲ့ ကင္ဆာကုိ အဓိက ဆုိလုိတာ ဆုိေတာ့ အဆုတ္က စတင္မျဖစ္တဲ့ အဆုတ္ကင္ဆာ ဆိုတာ မ်ား ရွိပါေသးသလား

ရွိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီ အဆုတ္က စတင္တာ မဟုတ္ဘဲ အျခား ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္းေတြမွာ ကင္ဆာေရာဂါျဖစ္ၿပီး ေရာဂါရင့္လာ လို႔ ကင္ဆာဆဲလ္ေတြ ေသြးေၾကာ ေတြက တစ္ဆင့္ အဆုတ္မွာ လာေရာက္ အနည္တင္ကာ ပြားမ်ားႀကီး ထြားဒုကၡ ေပးတဲ့ ကင္ဆာေတြက ပိုလို႔ေတာင္ အျဖစ္မ်ားပါေသးတယ္။ ဒီလိုကင္ဆာ မ်ိဳးကိုေတာ့ Secondary သို႔မဟုတ္ Metastatic Lung Cancer လို႔ ေခၚပါတယ္။ ရင္သားကင္ဆာေတြ၊ ဆီးက်ိတ္ကင္ဆာေတြ၊ အ႐ိုးကင္ဆာ ေတြ၊ သိုင္း႐ြိဳက္ကင္ဆာေတြကေန အဆုတ္မွာ ပ်ံ႔ႏွံ႔အျမစ္တြယ္ ပြားမ်ား တာေတြ အျဖစ္မ်ား ၾကပါတယ္။

အဆုတ္ကင္ဆာဟာ အျဖစ္မ်ားတဲ့ ကင္ဆာပါလား

တကယ္ေတာ့ ဒီကင္ဆာဟာ ကမၻာေပၚမွာ အမ်ိဳးသားေကာ အမ်ိဳး သမီးေတြမွာပါ အမ်ားဆံုးႀကံဳေတြ႕ရတဲ့ လူသတ္သမား ကင္ဆာ ေရာဂါျဖစ္ပါ တယ္။ အေမရိကန္ ကင္ဆာေရာဂါ အဖြဲ႕ႀကီးက ခန္႔မွန္းခ်က္အရေတာ့ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္မွာ အေမရိကန္ လူမ်ိဳး ၂၃၀ဝ၀ဝ ခန္႔ဟာ အဆုတ္ကင္ဆာ ျဖစ္ပြားခံစားေနရၿပီးထိုအထဲမွ၁၆၀ဝ၀ဝ ခန္႔ဟာ ေသဆံုးႏိုင္ပါတယ္တဲ့။ ဘဝ သက္တမ္း တစ္ေလွ်ာက္မွာေတာ့ လူ ၁၄ ေယာက္မွာ တစ္ေယာက္ဟာ အဆုတ္ ကင္ဆာျဖစ္ႏိုင္ေျခရွိတယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ အဆုတ္ကင္ဆာဟာ အသက္ ႀကီးသူေတြမွာ အျဖစ္မ်ားၿပီး ၇၀ရာခိုင္ ႏႈန္းခန္႔ဟာ အသက္ ၆၅ ႏွစ္ေက်ာ္ မွာ ျဖစ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ၁၉၃၀ ျပည့္ႏွစ္ မတိုင္မီက ေဆးလိပ္ေသာက္ဆံုးမႈ ျမင့္မား လာတဲ့ အခါမွာေတာ့ သိသိ သာသာ အျဖစ္ႏႈန္းမ်ားလာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ယခုေတာ့ ေဆးလိပ္ ေသာက္မႈရဲ႕ အႏၱရာယ္ေတြကို ပညာ ေပးတာေၾကာင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္တဲ့ ႏိုင္ငံတခ်ိဳ႕မွာ အဆုတ္ကင္ဆာအျဖစ္ ႏႈန္း က်ဆင္းစျပဳေနၿပီ မွန္ေသာ္ လည္း ယခုထက္တိုင္ အဆုတ္ ကင္ဆာကေတာ့ ကမၻာေပၚမွာ နံပါတ္ (၁) လူသတ္သမား ကင္ဆာေရာဂါ ေနရာမွာရွိေနတုန္းပါပဲ။

အဆုတ္ကင္ဆာကုိ ဘာေတြက ျဖစ္ေစပါသလဲ

ေဆးလိပ္ေသာက္မႈကေတာ့ အဆုတ္ကင္ဆာနဲ႔ အထူးပဲ ဆက္ ႏြယ္ေနၿပီး အဆုတ္ကင္ဆာ ၉၀ရာခိုင္ ႏႈန္းခန္႔ဟာ ေဆးလိပ္ေသာက္သံုးျခင္း ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေဆးလိပ္ ေသာက္သံုးမႈပမာဏနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ေသာက္သံုးခဲ့ တယ္ဆိုတဲ့အေပၚ မူတည္ပါတယ္။ ေဆးတံနဲ႔ ေဆးျပင္းလိပ္ေသာက္တဲ့ သူေတြက ေဆးလိပ္လံုးဝမေသာက္တဲ့ သူေတြထက္ အဆုတ္ကင္ဆာျဖစ္ဖို႔ ၅ဆအႏၱရာယ္ရွိေပမယ့္ တစ္ေန႔ စီးကရက္တစ္ဘူးေသာက္သူကေတာ့ ၂၅ဆ ပိုအႏၱရာယ္ရွိပါတယ္။ ေဆးလိပ္မွာ ဓာတုဓာတ္ေပါင္း ၄၀ဝ၀ ခန္႔ရွိရာမွာ ကင္ဆာျဖစ္ေစတဲ့ ဓာတ္ေတြလည္း အေတာ္မ်ားမ်ား ပါဝင္ပါတယ္။

အဓိကကေတာ့ Nitrosamines နဲ႔ Polycyclic Aromatic Hydrocarbons ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ေဆးလိပ္ကို ျဖတ္ လိုက္ရင္ေတာ့ ပံုမွန္ဆဲလ္ေတြက ပံုမမွန္တဲ့ ဆဲလ္ေတြကို ျပန္အစားထိုး ၾကတာမို႔ ၁၅ ႏွစ္ခန္႔ ေဆးလိပ္ျဖတ္ လိုက္ပါက ေဆးလိပ္ မေသာက္သူလို အဆုတ္ကင္ဆာ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ အႏၱရာယ္ ေလ်ာ့သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ေဆးလိပ္မေသာက္ ေပမယ့္ သူမ်ားေသာက္တဲ့ ေဆးလိပ္ ေငြ႕ကို ႐ွဴေနရသူေတြလည္း အႏၱရာယ္ ရွိပါတယ္။ ေဆးလိပ္လံုးဝမ႐ွဴ႐ိႈက္ သူႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ သူတို႔လည္း ၂၄ ရာခိုင္ႏႈန္း ပိုၿပီးအႏၱရာယ္ရွိတာကို သုေတသနက ေဖာ္ျပထား ပါတယ္။ အေမရိကန္မွာ ႏွစ္စဥ္ အဆုတ္ ကင္ဆာေၾကာင့္ ေသဆံုးသူ ၃၀ဝ၀ ခန္႔ဟာ Passive Smoking တစ္ဆင့္ ခံ ေဆးလိပ္ေငြ႕႐ွဴ႐ိႈက္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ အဆုတ္ ကင္ဆာ ျဖစ္ေစတဲ့ အျခားအေၾကာင္းကေတာ့ Asbestos Fibresေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီ ဓာတုပစၥည္းေတြကို ႐ွဴမိလိုက္ပါက တစ္သက္လံုးအဆုတ္ထဲမွာ ရွိေန တတ္ၿပီး ကင္ဆာျဖစ္ေစတတ္ပါ တယ္။ အပူနဲ႔ အသံေတြ တားဆီးဖို႔ မ်က္ႏွာက်က္ အကာေတြအျဖစ္ Asbestos ကို အသံုးျပဳတဲ့အခါ လုပ္ သားေတြကို ထိခိုက္အႏၱရာယ္ရွိ ေစတာမို႔ တခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြမွာ တား ျမစ္ထားၾကပါတယ္။ ဒီဓာတ္ပစၥည္း ေတြက အေျမႇးပါးေတြမွာ Mesothelioma ကင္ဆာ အမ်ိဳးအစား ကိုျဖစ္ေစၿပီး ေဆးလိပ္ေသာက္ သံုးပါက အဆုတ္ကင္ဆာျဖစ္ႏိုင္ေျခ၅ ဆကေန အဆေပါင္း ၅၀-၉၀ အထိ ပိုမိုအႏၱရာယ္ရွိေစတတ္ပါတယ္။ Uranium ဓာတ္ယိုယြင္း ပ်က္ စီးတဲ့အခါမွာ သဘာဝ အေလ်ာက္ ထြက္တဲ့ Radon gas ဟာလည္း အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုမွာျဖစ္ပြားတဲ့ အဆုတ္ကင္ဆာေၾကာင့္ေသဆံုးမႈ ၁၂ရာခိုင္ႏႈန္း အေရအတြက္အားျဖင့္ ၂၀ဝ၀ဝ ခန္႔ရဲ႕ တရားခံျဖစ္ တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒီဓာတ္ဟာ ေျမႀကီးထဲ က ထြက္လာၿပီး အနံ႔အသက္မရွိဘဲ ဒုကၡေပးပါတယ္။ ေဆးလိပ္ေသာက္ သူေတြကို ပိုအထိနာေစတယ္လို႔ ဆို ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ မွာေတာ့ ဒီ အႏုျမဴဓာတ္ေတြ မသံုးလို႔ ဒီ Gas ရဲ႕ အႏၱရာယ္ေတာ့ မရွိေလာက္ဘူး လို႔ ယူဆရပါတယ္။ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇကလည္း အဆုတ္ ကင္ဆာျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ ေဆးလိပ္ လံုးဝမ ေသာက္ေပမယ့္ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြမွာ အဆုတ္ ကင္ဆာျဖစ္သူရွိရင္ ျဖစ္ဖို႔အခြင့္ အလမ္းပိုမ်ားတာကို ေတြ႕ၾကရပါ တယ္။

သုေတသနျပဳခ်က္အရ DNA မွာ ဒီကင္ဆာပိုျဖစ္ေစတဲ့ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇဟာ ခ႐ိုမိုဆုန္းနံပါတ္ (၁၅)ရဲ႕ q.arm မွာ ရွိေနၿပီး Nicotine စတာနဲ႔ ေပါင္းစပ္ ကာကင္ဆာျဖစ္ေစတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ နာတာရွည္ အသက္႐ွဴျြပန္ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ အဆုတ္ေရာဂါ (COPD) ပန္းနာရင္က်ပ္သည္ေတြ ဟာလည္း သာမန္လူေတြထက္ အဆုတ္ကင္ဆာျဖစ္ဖို႔ ၄-၆ ဆ အႏၱရာယ္ပိုမ်ားၾကပါတယ္။ ယခင္က အဆုတ္ကင္ဆာျဖစ္ ဖူးသူေတြလည္း သာမန္ထက္ အႏၱရာယ္ပိုမ်ားတတ္သလို ေမာ္ေတာ္ ကားေတြ၊ စက္႐ံုေတြကထြက္တဲ့ ဓာတ္ပစၥည္းေတြကလည္း အဆုတ္ ကင္ဆာျဖစ္ပြားမႈကို Passive Smoker ေတြမွာလို အႏၱရာယ္ရွိေစ ႏိုင္ပါတယ္။

ပါေမာကၡေဒါက္တာျမသိန္းဟန္

Wednesday 28 September 2011

အင္တာနက္သုံးျခင္းက သက္ႀကီး႐ြယ္အုိမ်ားအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးျဖစ္ေစႏုိင္

Facebook ႏွင့္ YouTube ကဲ့သုိ႕ အင္တာနက္ဝက္ဘ္ဆုိက္မ်ားမွာ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိမ်ားအတြက္ ဦးေႏွာက္ကုိ ႏုိးၾကားသြက္လက္ေစၿပီး မွတ္ညဏ္ ေလ်ာ့က်ပ်က္စီးျခင္းအား
ကာကြယ္တားဆီးႏုိင္ေၾကာင္း သိပၸံပညာ႐ွင္မ်ားက ေျပာၾကားသည္။ Social
Networking ဝက္ဘ္ဆုိက္မ်ားႏွင့္ Skype ကဲ့သုိ႕ အြန္လုိင္းဝန္ေဆာင္မႈမ်ားကုိ
မၾကာခဏ အသုံးျပဳတတ္သည့္ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိမ်ားမွာ ထုိသုိ႕
အသုံးျပဳေလ့မ႐ွိသည့္ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိမ်ားထက္ ဦးေႏွာက္ပုိင္းဆုိင္ရာတြင္
ပုိ၍ ႏုိးၾကားသြက္လက္ၾကေၾကာင္း ေလ့လာမႈတစ္ခုက ဆုိသည္။
အင္တာနက္သုံးျခင္းျဖင့္ စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈ၊ စိတ္ဖိစီးမႈႏွင့္
စိတ္ဓာတ္က်ျခင္းတုိ႕ကုိ ေလ်ာ့နည္းေစႏုိင္သလုိ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိမ်ားအတြက္
လူမႈပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံမႈတြင္ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစသည္။ Social
network ႏွင့္ IT နည္းပညာတုိ႕မွာ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိမ်ားကုိ
ပုိမုိႏုပ်ဳိေစႏုိင္ၿပီး မွတ္ညဏ္ကုိလည္း ပုိမုိတုိးတက္ေစႏုိင္ေၾကာင္း
သိရသည္။ အီတလီႏုိင္ငံမွ သုေတသနပညာ႐ွင္မ်ားက ေစာင့္ေ႐ွာက္ေရးေဂဟာႏွစ္ခု႐ွိ
သက္ႀကီး႐ြယ္အုိမ်ားကုိ ေလ့လာမႈမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ အဆုိပါ ေဂဟာမ်ားတြင္
လက္ပ္ေတာ့ႏွင့္ ဝါယာလက္စ္ အင္တာနက္စနစ္မ်ား တပ္ဆင္ေပးထားၿပီး
အင္တာနက္သုံးစြဲပုံကုိ သင္ၾကားေပးခဲ့ၾကသည္။ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိမ်ားကုိလည္း
Facebook, Twitter ကဲ့သုိ႕ Social networking ဝက္ဘ္ဆုိက္မ်ားႏွင့္ Skype
ကဲ့သုိ႕ အြန္လုိင္းမွ တယ္လီဖုန္း ဆက္သြယ္ေျပာဆုိႏုိင္သည့္
ဝက္ဘ္ဆုိက္မ်ားတြင္ ၎တုိ႕၏ ကုိယ္ပုိင္ account မ်ား ျပဳလုပ္ေပးခဲ့သည္။
ထုိေလ့လာမႈအရ အင္တာနက္အသုံးျပဳသည့္ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိမ်ားမွာ
အင္တာနက္အသုံးမျပဳသည့္ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိမ်ားထက္ ပုိမုိ
ႏုိးၾကားတက္ၾကြမႈ႐ွိေၾကာင္း သုေတသနပညာ႐ွင္မ်ားက ေျပာၾကားသည္။ လြန္ခဲ့သည့္
ႏွစ္အနည္းငယ္အတြင္း အင္တာနက္မွ Social networking ဝက္ဘ္ဆုိက္မ်ား
အသုံးျပဳသည့္ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိ အေရအတြက္မွာ ၈၀ ရာခုိင္ႏႈန္းအထိ
တုိးတက္လာခဲ့သည္။ Facebook ႏွင့္ MySpace တြင္ profile
ျပဳလုပ္ထားသူမ်ားအနက္ ၈ ရာခုိင္ႏႈန္းမွာ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိ အၿငိမ္းစားမ်ား
ျဖစ္ၾကသည္။ သက္ႀကီး႐ြယ္အုိ ၁ဒသမ၅သန္းေက်ာ္မွာ Facebook တြင္ profile
ျပဳလုပ္ထားၿပီး Skype အသုံးျပဳကာ မိတ္ေဆြမ်ား၊ ေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္
ဆက္သြယ္ေလ့႐ွိၾကေၾကာင္းလည္း သိရသည္။

ေထရဝါဒ သာသနာ

ယေန႔ ကမၻာတြင္ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ အဓိက ဂုိဏ္း ႏွစ္ ဂိုဏ္း ရွိသည္။ ၎တို႔မွာ ေထရ၀ါဒ ႏွင့္ မဟာယန ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာ အခ်ိန္၌ အျခားေသာ ဂိုဏ္းမ်ားလဲ အမ်ားအျပား ရွိခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုဂိုဏ္းႏွစ္ဂိုဏ္းသည္သာလွ်င္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ျပင္ပရွိ အဆက္အႏြယ္မ်ားထိေအာင္ လက္ဆင့္ကမ္း ပ်ံ႕ႏွံ႔ျခင္းျဖင့္ ယေန႔ေခတ္ကာလထိေအာင္ ရွင္သန္လာေပသည္။

ေထရ၀ါဒသည္ ပင္မအားျဖင့္ အိႏိၵယ ေတာင္ပိုင္းႏွင့္ အေရွ႕ပိုင္း၊ သီရီလကၤာ၊ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ ကေမၻာဒီးယားႏွင့္ လာအိုတို႔တြင္ ရွင္သန္ခဲ့၏။
မဟာယနသည္ အဓိကအားျဖင့္ အိႏၵိယေျမာက္ပိုင္း၊ တရုတ္၊ တိဘက္၊ ဂ်ပန္၊ မြန္ဂိုလိယ၊ ကိုရီးယား ႏွင့္ ဗီယက္နမ္ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔ျခင္းျဖင့္ ရွင္သန္ခဲ့သည္။
ထိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ပင္ မဟာယနကို ရံဖန္ရံခါ ေျမာက္ပိုင္းဂိုဏ္း ဟု ညႊန္းဆိုၾကၿပီး ေထရ၀ါဒကို ေတာင္ပိုင္း ဂိုဏ္း ဟု ညႊန္းဆိုတတ္ၾကပါသည္။

ထုိဂိုဏ္းႏွစ္ခုတြင္ သိသာထင္ရွားေသာ ကြဲလြဲခ်က္မ်ား ရွိေသာ္လည္း.. သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ကမၼ၀ါဒ၊ ပဋိစၥသမုပါဒ အစရွိေသာ အေျခခံ တရားမ်ားမွာမူ ဂိုဏ္းႏွစ္ခုစလံုးတြင္ ထပ္တူ တူညီၾကသည့္ အခ်က္ကိုမူ အေလးထားမွတ္ယူ သင့္သည္မွာ အေရးပါေပသည္။ ဂိုဏ္းႏွစ္ခု၏ အဓိက မတူညီမႈမွာ မတူညီေသာ ဦးစားေပးမႈမ်ားႏွင့္ သမိုင္းဆိုင္ရာ ျဖစ္ထြန္းမႈမ်ား ျဖစ္ေပသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ အဆံုးအမကို လိုက္နာျခင္းျဖင့္ လြတ္ေျမာက္ ၿငိမ္းေအးျခငး နိဗၺာန တရားျမတ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေရး .. ေနာက္ဆံုး အႏၱိမပန္းတိုင္ကား အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။ ေထရ၀ါဒ ဟုေသာ အသံုးအႏွဳံးသည္ သက္ႀကီး၀ါႀကီးပုဂိၢဳလ္မ်ား (ေထရ) ေလွ်ာက္ေသာလမ္း ဟု သဒၵါအလိုအရ အဓိပၸာယ္ ရေပသည္။

ေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္းသည္ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားကို မူလအတိုင္း မွတ္တမ္းတင္ ထိန္းသိမ္းထားေသာ ပါဠိ တိပိဋက (ပိဋကတ္ သံုးပံု)အတိုင္း အစဥ္တစိုက္ လက္ခံပါသည္။ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္း၏ အေလးထားမႈမွာ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားကို စစ္မွန္ေသာ မူလ အေျခအေနအတိုင္း ထိန္းသိမ္းျခင္း ႏွင့္ အနာဂါတ္ မ်ဳိးဆက္အဆက္က္ လက္ဆင့္ကမ္းျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ား ဆိုရာတြင္ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားအား လြတ္ေျမာက္ရာကို မည္သို႔ ရွာေဖြရမည္ကို ညႊန္ျပႏိုင္စြမ္း အျပည့္အ၀ ရွိေသာ လြတ္ေျမာက္ေရး အဆံုးအမ လမ္းညႊန္မႈမ်ား ဟု ယူဆရေပမည္။ ထိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ ပင္ အဆံုးအမမ်ား၏ စြမ္းရည္ျပည့္၀ ထိေရာက္မႈကို ေခတ္အဆက္ဆက္ အျမင့္ဆံုး ရွိျမဲ ရွိေနေစရန္ အလို႔ငွာ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားကို မူလအတိုင္း ႀကဳိးႀကဳိးပမ္းပမ္း ထိန္းသိမ္းထားၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ အဆံုးအမမ်ားကို မူလပံုစံမွ ျပင္ဆင္လိုက္လွ်င္ သို႔မဟုတ္ တစ္နည္းနည္း ေျပာင္းလဲလိုက္လွ်င္ ထိေရာက္မႈသည္ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ် ေလ်ာ့ပါးသြားဖြယ္ ရွိေပသည္။

ေထရ၀ါဒ ထံုးထမ္းအရ ပါဠိတိပိဋက၌ မပါရွိပဲ သတ္သတ္ ထိန္းသိမ္းထားေသာ သို႔မဟုတ္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ား ရွိသည္ (ဆိုလိုသည္မွာ တိပိဋိကတြင္ မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ျခင္း မရွိပဲ တစ္စံုတရာေသာ ပုဂၢဳိလ္ကို ေဟာၾကားခဲ့ေသာ နက္နဲသည့္ တရားေတာ္ ) ဟူေသာ ခံယူခ်က္ကိုလည္း ပစ္ပယ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပင္လွ်င္ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀၀ ခန္႔ ၾကာမွ စတင္ ေပၚထြန္းလာေသာ္ မဟာယန သုတၱန္မ်ားကို ေထရ၀ါဒက စစ္မွန္သည္ဟု လက္မခံၾကပါ။ ဗုဒၶအဆံုးအမမ်ားကို အဓိက ထိန္းသိမ္းေနသူမ်ားမွာ သံဃာ ဟု ျခံဳငံုေခၚေ၀ၚေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေထရ၀ါဒ သံဃာတို႔သည္ ဗုဒၶက သတ္မွတ္ေတာ္မူခဲ့ေသာ၊ ၀ိနယပိဋကတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ ရဟန္းဆိုင္ရာ က်င့္၀တ္တို႔ကို အစဥ္တစိုက္ လိုက္နာ က်င့္သံုးၾကသည္။ ထို ရဟန္းဆိုင္ရာ က်င့္၀တ္မ်ားသည္ ဗုဒၶ၏အဆံုးအမမ်ားကို ေကာင္းစြာတည္တံ့ေစေရးအတြက္ မရွိမျဖစ္ ျဖစ္သည္ဟု ေထရ၀ါဒ သံဃာမ်ားက လက္ခံၾကသည္။

ပုဂံျပည္မတိုင္ခင္က ျမန္မာႏိုင္ငံ ႏွင့္ ေထရဝါဒ သာသနာ

ေရွးႏွစ္ေပါင္းငါးေထာင္ေလာက္က အင္ဒိုအာရိယန္လူမ်ိဳးမ်ား ဂဂၤါ ၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံ အိႏၵဴ ျမစ္၀ွမ္းမ်ား သို ့မ၀င္ေရာက္မျပန္ ့ႏွံ့မွီ ႏွင့္ ေမာင္းဂြတ္အႏြယ္၀င္မ်ား အာရွတိုက္ အေရွ ့ပိုင္း ၊ အေရွ ့ေတာင္ပိုင္း မ်ားသို ့မ၀င္ေရာက္မျပန္ ့ႏွံ ့ေသးမွီကပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေက်ာက္လက္နက္မ်ား အသံုးျပဳခဲ့သည့္ ေရွးေဟာင္းလူမ်ိဳးမ်ား ေနထိုင္ခဲ့ၾက‌ေသာ အေထာက္အထားမ်ားေတြ ့ရွိခဲ့ရသည္။

အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံ ေဒသမ်ားႏွင့္ပဲခူးခရိုင္ ၊ ျမင္းၿခံ ၊ ပခုတၠဴ ၊ သရက္ ၊ မေကြးခရိုင္ႏွင့္ရခိုင္ တနသၤာရီ ကမ္းရိုးေဒသမ်ားတြင္ အႏွံ ့အျပား ရွာေဖြတူးေဖၚရရွိခဲ့သည္၊

ေက်ာက္ေခတ္လူမ်ိဳးမ်ား ေနာက္ပိုင္း ၊ အာရွတိုက္အေရွ ့ေတာင္ပိုင္း သို ့၀င္ေရာက္လာၾကသည့္ အင္ဒိုနီးရွင္းမ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာင္ဘက္ကမ္းရိုးတန္းတြင္ ႏွစ္အတန္ၾကာေနထိုင္ သြားၾကသည္ဟု ယူဆ ရသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံပင္လယ္ကမ္းရိုးတန္းတ၀ိုက္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္က ေနထိုင္သြားခဲ့ၾကသည့္ အင္ဒို နီးရွင္းမ်ားအား ေရွးေခတ္ ပထ၀ီီပညာရွင္ႀကီး တိုေလမီက လူသားစား အရိုင္းအစိုင္းမ်ား ဟုုေဖၚျပခဲ့သည္။ ၿမိတ္ကၽြန္းစုတ၀ိုက္ရွိ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အင္ဒိုနီးရွင္း အၾကြင္းအက်န္မ်ားဟု သမိုင္းပညာရွင္မ်ားက ယူဆၾကသည္။

သည္ေနာက္ပိုင္း အင္ဒိုအာရိယန္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ အိႏၵိယျပည္သို႔ ၄င္း၊ ေမာင္းဂြတ္အႏြယ္၀င္မ်ားသည္ အာရွတိုက္အေရွ ့ပိုင္း ၊ ေတာင္ပိုင္းမ်ားသို ့၀င္ေရာက္လာၾကသည္။

ယင္းလူမ်ိဳးႀကီးႏွစ္မ်ိဳးသည္ အာရွတိုက္သို ့၀င္ေရာက္လာၾကၿပီးုေတြ ့ ဆံုခဲ့ၾကသည္ ကို အာရွတိုက္ဆိုင္ရာ သမိုင္းပညာရွင္မ်ားက လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ငါးရာႏွင့္ သံုးေထာင္ခန္ ့အၾကားဟု ခန္ ့မွန္းၾကသည္။

ေမာင္းဂြတ္အႏြယ္မ်ားအား အိႏၵိယျပည္တြင္ အင္ဒိုအာရိယန္မ်ားက ဖိသျဖင့္အေရွ ့တိဗက္ႏွင့္အေနာက္ တိဗက္ဟူ၍ အုပ္စုႏွစ္စုကြဲသြားသည္။ အေရွ တိဗက္အုပ္စုက တရုတ္ျပည္ယူနန္နယ္ဘက္သို ့၀င္ေရာက္သြားျပီး အေနာက္တိဗက္အုပ္စုက အိႏၵိယျပည္တြင္းသို ့၀င္ေရာက္သြားသည္။ အေနာက္တိဗက္အုပ္စုကို အင္ဒိုအာရိယန္မ်ားက ဖိသျဖင့္ မဏိပူရ ၊ အာသံနယ္မ်ားမွတဆင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းသို ့၀င္ေရာက္လာၾကသည္။

တရုတ္ျပည္ယူနန္နယ္ဘက္သို ့၀င္ေရာက္သြားၾကသည့္အေရွ ့တိဗက္အုပ္စုသည္ “တရုတ္ကဖိ ရွမ္းကအိ” သျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းသို႔ အစုစု ကြဲၿပီး၀င္ေရာက္လာၾကျပန္သည္။

သို ့ရာတြင္ ေမာင္းဂြတ္အႏြယ္၀င္ မြန္ခမာလူမ်ိဳးစုမ်ားသည္အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားကၽြန္းဆြယ္ေဒသမ်ား သို ့သမိုင္း၏ ခပ္ေစာေစာ အခ်ိန္ပိုင္းေလာက္ကပင္ ၀င္ေရာက္ေန ၾကၿပီျဖစ္သည္။

လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း၂၀၀၀ႏွင့္ ၂၅၀၀ ၾကားတြင္ တရုတ္ျပည္ခ်င္မင္းဆက္ဘုရင္မ်ားသည္ ယခင္က လူမ်ိဳးစု အလိုက္ အကြဲကြဲအျပားျပား ေပၚေပါက္လ်က္ရွိသည့္ ျပည္နယ္မ်ားအား တရုတ္ျပည္ႀကီးတျပည္ ျဖစ္လာရန္ စည္းလံုးႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။

ထို ့အတူ အိႏၵိယျပည္ ( ေတာင္ပိုင္းမွလြဲ၍ ) စႏၵဂုတ္မင္းဆက္ဘုရင္မ်ားသည္ လူမ်ိဳးစုအလိုက္ အကြဲကြဲ အျပားျပား ျဖစ္ေနေပၚေနၾကသည့္ ၊ မာဂဓ ၊ ၀ိေဒဟ ၊ ေကာသလ ၊ ပဥၥလာစသည့္ ျပည္နယ္မ်ားကို သိမ္း သြင္းၿပီး အိႏၵိယျပည္ႀကီးကို စည္းလံုးႏိုင္ခဲ့သည္၊ ထုိသမိုင္းမ်ားသည္ အေထာက္အထားခိုင္လံုသည့္ အိႏၵိယႏွင့္တရုတ္ျပည္ တို ့၏သမိုင္း၀င္အျဖစ္ အပ်က္ မ်ားျဖစ္သည္။

Wednesday 21 September 2011

ပါရမီဆယ္ပါးအေၾကာင္း

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း တရားေကာင္းတုိ႔ကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာအခါ ဒါန၊ သီလ၊ ေနကၡမၼ၊ ပညာ၊ ၀ီရိယ၊ ခႏၱီ၊ သစၥာ၊ အဓိ႒ာန္၊ ေမတၱာ၊ ဥေပကၡာ ဟူေသာ ပါရမီဆယ္ပါးတုိ႔ကို အစဥ္အတုိင္း ေတြ႕ျမင္ေတာ္မူကာ ဘ၀မ်ားစြာ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ရေလသည္။

ဒါနပါရမီ ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူပံု မိမိပုိင္သက္ရွိသက္မဲ့ပစၥည္းမ်ားကို သူတစ္ပါးအားေပးကမ္း စြန္႕ၾကဲလွဴဒါန္းမူဒါနပါရမီကို ပထမဆံုး ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူသည္၊ ဘ၀မ်ားစြာ ဒါနပါရမီကို ျဖည့္က်င့္ရာ၌ ဤေကာင္းမူေၾကာင့္ လူစည္းစိမ္ နတ္စည္းစိမ္ေလာကီ ဂုဏ္သိန္မ်ားကို သတကာတုိ႔ကဲ့သို႔ မေတာင့္တ မေမွ်ာ္မွႏ္း၊ သတၱ၀ါအမ်ားကို ကယ္မရန္ သဗၺညုတဉာဏ္ရဖုိ႔သာ ရည္သန္ေတာင့္တေတာ္မူသည္။

ဘ၀မ်ားစြာ ဒါနပါရမီကို ျဖည့္က်င့္ရာ၌ သိ၀ိမင္းဘ၀ႏွင့္ ေ၀သႏၱရာမင္းဘ၀ကား အလြန္ထင္ရွား၍ အသိမ်ားေသာ ဘ၀မ်ားျဖစ္ေပသည္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သိ၀ိမင္းျဖစ္စဥ္ အလွဴဒါနဘက္၌ စိတ္အားထက္သန္ပံုကို စံုစမ္းလုိ၍ သိၾကားမင္းသည္ မ်က္မျမင္ပုဏၰားအုိေယာင္ေဆာင္ကာ မ်က္စိတစ္ဘက္ကို အလွဴခံလာသည္၊ သိ၀ိမင္းၾကီးသည္ မ်က္စိႏွစ္ဘက္ကိုပင္ထုတ္၍ ရက္ရက္ေရာေရာ ေပးလွဴလုိက္ေလသည္။

ေ၀သႏၱရာမင္းဘ၀၌လည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ အလွဴမ႑ပ္ ၆-ခု ေဆာက္လုပ္၍ ေန႕စဥ္ ၆-သိန္းတန္ အ၀တ္တန္ဆာ အစားအစာမ်ားကို လွဴ၏၊ တစ္ခါကမူ ကလိဂၤတုိင္းမွ ပုဏၰားတုိ႔သည္ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏုိင္ေသာ ဆင္ျဖဴေတာ္ကိုပင္ အလွဴခံလာၾကရာ ရက္ရက္ေရာေရာပင္ လွဴေတာ္မူ၏။

ဆင္ျဖဴေတာ္လွဴ၍ ျပည္သူတုိ႔မေက်နပ္သျဖင့္ ထီးနန္းစြန္႕ကာ ဟိမ၀ႏၱာ၀ကၤဘာေတာင္သို႔ ထြက္ခြာသြား၏၊ မဒၵီမိဖုရား သားေတာ္ဇာလီ၊ သမီးေတာ္ကဏွာဇိန္တုိ႔ႏွင့္အတူ ရေသ့၀တ္ျဖင့္ ေနေလသည္၊ ထုိအခါ၌လည္း အလွဴခံလာေသာ ဇူဇကာပုဏၰားအား သားေတာ္သမီးေတာ္တုိ႔ကို လွဴျပန္၏၊ ပုဏၰားေယာင္ေဆာင္လ်က္ မိဖုရားကို အလွဴခံလာေသာ သိၾကားမင္းအားလည္း မဒၵီမိဖုရားကို လွဴျပန္သည္။

ဤသို႔လွ်င္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ ျဖစ္ေလရာတုိ႔၌ ဒါနပါရမီကို ျဖည့္က်င့္ရာတြင္ ပစၥည္းဥစၥာကိုသာမက ဇနီး၊ မယား၊ သမီးသား တုိ႔ကိုပင္ စြန္႕လွဴခဲ့သည္၊ ထုိမွ်သာမက မ်ားစြာေသာဘ၀တို႔၌ အဂၤါ ေျခ လက္ႏွင့္ အသက္ကိုပင္ စြန္႕လွဴခဲ့ဖူးသည္မွာ မ်ားလွေလျပီ။ဤသို႔လွ်င္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ ျဖစ္ေလရာတုိ႔၌ ဒါနပါရမီကို ျဖည့္က်င့္ရာတြင္ ပစၥည္းဥစၥာကိုသာမက ဇနီး၊ မယား၊ သမီးသား တုိ႔ကိုပင္ စြန္႕လွဴခဲ့သည္၊ ထုိမွ်သာမက မ်ားစြာေသာဘ၀တို႔၌ အဂၤါ ေျခ လက္ႏွင့္ အသက္ကိုပင္ စြန္႕လွဴခဲ့ဖူးသည္မွာ မ်ားလွေလျပီ။

(သီလပါရမီ)

အကုသို္လ္မျဖစ္ေအာင္ ကိုယ္ႏူတ္တုိ႔ကို ေစာင့္ထိန္းျခင္းကို သီလဟု ေခၚသည္၊ ထုိသီလမွာ ငါးပါးသီလ ရွစ္ပါးသီလ စသည္ျဖင့္ မ်ားစြာရွိသည္၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာတုိ႔၌ သီလပါရမီေတာ္ကိုလည္း ျဖည့္က်င့္ခဲ့သည္၊ အလီနသတၱဳမည္ေသာ မင္းသားျဖစ္စဥ္က သီလပါရမီ ျဖည့္က်င့္ပံုမွာလည္း ထင္ရွားေသာ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုျဖစ္သည္။


အလီနသတၱဳမင္းသား၏ ခမည္းေတာ္သည္ သမင္လုိက္ရာမွ နယ္ကြ်ံ၍ ဘီလူးတစ္ဦး စိုးပိုင္ေသာ ေညာင္ပင္ေအာက္သို႔ ေရာက္သြားသည္။ “ေနာက္တစ္ေန႕ ျပန္လာ၍ ဘီလူးအစားခံပါမည္” ဟူေသာကတိျဖင့္ ဘီလူးထံ ခြင့္ပန္၍ နန္းေတာ္သို႔ ျပန္လာခဲ့သည္၊ ထုိအေၾကာင္းကို သားေတာ္ အလီနသတၱဳမင္းသား သိသျဖင့္ ခမည္းေတာ္ကိုယ္စား ဘီလူးအစားခံရန္ သြားခဲ့ေလသည္၊ မင္းသားသည္ မိမိေစာင့္ထိန္းထားေသာ ကိုယ္က်င့္သီလ ညိူးႏြမ္းမည္စိုးရိမ္၍ လက္နက္တစံုတရာကိုမွ် ယူမသြားခဲ့ေပ။

ဘီလူးသည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ အလီနသတၱဳမင္းသား၏ မေၾကာက္မရြံ႕ ရဲ၀ံ့ေသာ အမူအရာကို ျမင္၍ မသတ္စား၀ံ့ေတာ့ဘဲ ေနာက္ဆံုးတြင္ မင္းသား၏အဆံုးအမကို လုိက္နာကာ ငါးပါးသီလေစာင့္ထန္းသူ ျဖစ္လာေလသည္။

ဒါနပါရမီျဖည့္ရာ၌ အသက္ကိုပင္ စြန္႕လွဴရဲေသာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သီလပါရမီျဖည့္က်င့္ရာ၌ ကိုယ္က်င့္သီလကို အဘယ္ေၾကာင့္ အသက္ႏွင့္ မလဲ၀ံ့ဘဲ ရွိအံ့နည္း။



(ေနကၡမပါရမီ)

ေလာကီအာရုံ ကာမဂုဏ္မ်ားကို မစံုမက္ဘဲ စြန္႕ခြာ၍ တစ္ကိုယ္တည္း ရေသ့ရဟန္းျပဳလုိျခင္း (ေတာထြက္ျခင္း)မ်ိဳးကို နကၡမၼပါရမီ ျဖည့္သည္ဟုေခၚ၏၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ ေနကၡမၼပါရမီျဖည့္က်င့္ေသာ ဘ၀မ်ားမွာ လြန္စြာ မ်ားလွ၏၊ အေယာဃရ မည္ေသာ မင္းသားဘ၀ကို မွတ္သားႏုိင္ရုံ ထုတ္ျပမည္။


အေယာယရမင္းသား ဖြားျမင္ျပီးေနာက္ ဘီလူးရန္ကို ေၾကာက္သျဖင့္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္တုိင္ေအာင္ သံေလွာင္အိမ္အတြင္းမွာပင္ ထား၍ ပညာသင္ေပးၾကရ၏၊ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္ေရာက္ေသာ္ ထီးနန္းအပ္မည္ဟု စီစဥ္ကာ အျပင္သို႔ ထုတ္ေဆာင္ၾက၏၊

ထုိအခါ ဘုရားအေလာင္းေတာ္မင္းသာသည္ “အမိ၀မ္းတြင္း၌ ဆယ္လ၊ သံေလွာင္အိမ္အတြင္း၌ ၁၆-ႏွစ္ ေန၍ လြတ္ေျမာက္လာခဲ့ရေသာ္လည္း ေသျခင္းေဘးကမူ မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္ေသး” ဟု ေတြးမိကာ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို လက္မခံဘဲ ေတာထြက္ကာ ရေသ့ျပဳလုပ္သြားေလသည္။



(ပညာပါရမီ)

ပညာပါရမီျဖည့္သည္ဆုိရာ၌ ပထမ မိမိတတ္သိနားလည္ေအာင္ သင္ရ၏၊ တုိးတက္ေအာင္ ၾကံစည္ စဥ္းစားရာ၏၊ ထုိသို႔ တတ္သိနားလည္ထားေသာ ပညာကို သူတပါးတုိ႔အား တတ္ေအာင္ သင္ျပေပးျခင္း၊ ထုိပညာျဖင့္ အမ်ားအက်ိဳးရွိေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းကို ပညာပါရမီျဖည့္က်င့္သည္ဟု ေခၚသည္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ ပညာပါရမီျဖည့္က်င့္ရာတြင္ မေဟာသဓာပညာရွိျဖစ္စဥ္က ပညာတန္ခိုးျဖင့္ အမ်ားအက်ိဳးရွိေအာင္ ရြက္ေဆာင္ပံုမွာ ထင္ရွားေပသည္၊ စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းသည္ ဇမၺဴဒိပ္မင္းေပါင္းတစ္ရာကို ဖမ္းျပီးလွ်င္ အဆိပ္ခပ္ေသာအရက္ကိုတုိက္၍ သတ္ဖုိ႔ ၾကံစည္ထား၏၊ မေဟာသဓာသည္ ထုိအၾကံကို သူ၏ဉာဏ္ပညာအစြမ္းျဖင့္ ပ်က္ေအာင္ ဖ်က္ခဲ့ေလသည္၊ စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းႏွင့္ ၀ိေဒဟရာဇ္မင္းတုိ႔ စစ္ခင္းရာ၌လည္း မေဟာသဓာသည္ တစ္ေယာက္တေလမွ် အသက္မေသရေအာင္ သူ၏ပညာစြမ္းျဖင့္ စစ္ေျပျငိမ္းသည္အထိ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ခဲ့သည္။



(ခႏၱီပါရမီ)

ငါ့အေပၚ၌ လူမုိက္တုိ႔ျပဳလုပ္လာေသာ ေစာ္ကားမူကို ငါကျပန္၍ တံု႕ျပန္ျပဳမူလွ်င္ ငါလည္း ထုိသူတုိ႔ကဲ့သို႔ မုိက္မဲသူသာ ျဖစ္ေပမည္” ဟု ၾကံစည္၍ ေဒါသမထြက္ စိတ္ပ်က္အားငယ္မူ မရွိဘဲ စိတ္ေအးေအးႏွင့္ မိမိက အေလွ်ာ့ေပး အနစ္နာခံလုိက္ျခင္းကို ခႏၱီပါရမီျဖည့္သည္ဟု ေခၚ၏။


ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ အမ်ားအက်ိဳး သယ္ပုိးရြက္ေဆာင္၍ ေခါင္းေဆာင္ရေသာ ဘ၀တုိင္း သည္းခံျခင္း ခႏၱီပါရမီကိုလည္းျဖည့္က်င့္ခဲ့သည္။ ေမ်ာက္မင္းဘ၀ တစ္ခုသည္ကား ခႏၱီပါရမီ ျဖည့္က်င့္မူႏွင့္ စပ္၍ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းလွသည္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တစ္ခါက အားေကာင္းေသာ ေမ်ာက္မင္းျဖစ္၏၊ ေဒ၀ဒတ္ေလာင္း ပုဏၰားတစ္ဦးသည္ သစ္ပင္တက္ရာ၌ သစ္ကိုင္းက်ိဳး၍ ေခ်ာက္ထဲက်သြား၏၊ ငိုယိုျမည္တမ္းေနေသာ ထုိပုဏၰားကို ေမ်ာက္မင္းေတြ႕၍ ေခ်ာက္ထဲမွ ကယ္တင္ေလသည္၊ ထုိ႕ေနာက္ ေမာပန္းသျဖင့္ ထုိပုဏၰား၏ ေပါင္ေပၚ ေခါင္းအံုးကာ အိပ္ေပ်ာ္သြားခိုက္ ပုဏၰားမုိက္သည္ ေက်းဇူးတရားကို မေထာက္ထားဘဲ ေမ်ာက္မင္းအသား စားလုိ၍ ဦးေခါင္းကို ေက်ာက္ခဲျဖင့္ ထုရိုက္ေလသည္။

ေမ်ာက္မင္းလန္႕ႏုိးကာ ခ်က္ခ်င္း သစ္ပင္ေပၚ ခုန္တက္ေျပးရ၏၊ ထုိရန္သူပုဏၰားမုိက္ ေတာထဲမွာ မ်က္စိလည္ကာ ေသရွာမည္ကိုလည္း စိုးရိမ္၏၊ ေအာက္သို႔လည္း မဆင္းလာ၀ံ့။ သစ္ပင္ခ်င္း ခုန္ကူးကာ ဦးေခါင္းမွက်ေသာ ေသြးစက္မ်ားကို ေျခရာခံ၍ လုိက္ပါရန္ မွာၾကားလ်က္ လူသြားလမ္းအေရာက္ လမ္းျပပို႔ေဆာင္ေပးခဲ့သည္။



(ဝီရိယပါရမီ)

သတၱ၀ါအမ်ား ေကာင္းစားခ်မ္းသာေရး လုပ္ငန္းမွန္သမွ် သက္စြန္႕ၾကိဳးပမ္း အစြမ္းကုန္အားထုတ္ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ျခင္းကို ၀ီရိယပါရမီ ျဖည့္က်င့္သည္ဟု ေခၚ၏။


ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မည္သည့္အခါမွ် လံု႕လ၀ီရိယ ေလွ်ာ့ခ်ေလ့မရွိ၊ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ အတြက္ျဖစ္ေစ၊ သူတပါးအတြက္ျဖစ္ေစ မေၾကာက္မရြံ႕ စြန္႕စြန္႕စားစား အားထုတ္ ျပဳလုပ္ျမဲျဖစ္သည္၊ ပူသည္ ေအးသည္ ရမယ္ရွာ၍ မည္သည့္အခါမွ် ပ်င္းရိလက္ေလွ်ာ့ျခင္းမရွိ။ မဟာဇနကမင္းသား ဘ၀၌ လံု႕လ၀ီရိယျပဳေတာ္မူပံုမွာ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းလွသည္။

မဟာဇနကမင္းသားသည္ သေဘၤာျဖင့္ ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္ ထြက္ခဲ့ရာ သေဘၤာစီးသူ လူအေပါင္းခုႏွစ္ရာႏွင့္အတူ ပင္လယ္ကူးစဥ္ သေဘၤာပ်က္ေလသည္၊ လူအားလံုးတုိ႔ အားေလွ်ာ့၍ မၾကိဳးစားဘဲ အေသခံၾကေသာ္လည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ရွိသည့္အားကို အခ်ည္းႏွီးမထားဘဲ ၇-ရက္လံုးလံုး လက္ပစ္ကူးကာ ၾကိဳးစားခဲ့ေလသည္။ ထုိ႕ေနာက္ မဏိေမခလာနတ္သမီး ကယ္ဆယ္၍ အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ရရုံမွ်သာမက မိထိလာျပည္ၾကီးကိုပင္ စိုးစံရေလသည္၊ လက္ပစ္ကူး၍ မၾကိဳးစားခဲ့လွ်င္ကား ကယ္ဆယ္သူႏွင့္ ေတြ႕ႏုိင္မည္မဟုတ္၍ အမ်ားနည္းတူ အသက္ေသရေပမည္။

(သစၥာပါရမီ)

သူတပါးကို လိမ္၍ ေျပာျခင္း၊ ေျပာသည့္အတုိင္း၊ ကတိခံသည့္အတုိင္း မလုပ္ျခင္းသည္ သူတပါးအက်ိဳးပ်က္ေအာင္ ျပဳလုပ္သည္မည္၏၊ လိမ္လည္လွည့္ျဖား မေျပာၾကားဘဲ ျပဳလုပ္ႏုိင္သေလာက္ကိုသာ ေျပာ၍၊ ေျပာသည့္အတုိင္း လုပ္ျခင္း၊ မွန္ရာကိုသာ ေျပာဆုိျခင္းသည္ သစၥာပါရမီမည္၏။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ျဖစ္ေလရာဘ၀တုိင္း သူတပါးအက်ိဳးပ်က္ေအာင္ မုသားစကားကို မည္သည့္ဘ၀တြင္မွ် မဆုိခဲ့ေပ၊ ဘ၀တုိင္း သစၥာပါရမီကိုလည္း ျဖည့္က်င့္ခဲ့ေလသည္၊ သစၥာပါရမီျဖည့္က်င့္ရာ၌ သုတေသာမ မင္းဘ၀ကား ထင္ရွားလွေလသည္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသုတေသာမမင္းျဖစ္စဥ္ ရွင္ဘုရင္ ဘ၀မွ လူသားစားမူေၾကာင့္ တုိင္းျပည္မွ ထြက္ခြာသြားရေသာ ေပါရိသာဒသည္ ေတာထဲမွာပင္ ေနရ၏၊ လူသားစား ေပါရိသာဒသည္ တစ္ေန႕ေသာအခါ သစ္ငုတ္စူး၍ ေျခဖ၀ါး၌ ျဖစ္ေသာ အနာကို “နတ္မင္း ကယ္မပါ၊ ၇-ရက္အတြင္း ေပ်ာက္ေအာင္ ကယ္မလွ်င္ ဇမၺဴဒိပ္မင္းအေပါင္း၏ လည္ေခ်ာင္းေသြးျဖင့္ ယဇ္ပူေဇာ္ပါမည္”ဟု ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္မင္းၾကီးအား ကတိခံထား၏၊ ထုိအနာ သူ႔ဘာသာ ေပ်ာက္သြားသည္ကို နတ္မသည္ဟု ထင္ကာ ဇမၺဴဒိတ္မင္းတုိ႔ကို ယဇ္ပူေဇာ္ရန္ ဖမ္းထားသည္။

တကၠသိုလ္ပညာသင္စဥ္က ဆရာေတာ္ဖူးေသာ သုတေသာမမင္းကိုလည္း ဖမ္းသြားသည္၊ သုတေသာမမင္းသည္ အဖမ္းမခံရမီကေလးကမွ ပုဏၰားတစ္ဦးအထံ၌ တရားဂါထာ နာယူရန္ ၀န္ခံခဲ့ေသာ ကတိစကားကို သတိရ၍ “တရားနာျပီးလဆင္ ျပန္လာပါမည္”ဟု ေပါရိသာဒထံ ခြင့္ေတာင္း၏၊ ေပါရိသာဒလည္း လြယ္လြယ္ပင္ ျပန္လႊတ္လုိက္သည္၊ တရားနာျပီးေသာအခါ သတ္ေတာ့မည္ကိုသိပါလ်က္ သစၥာမဖ်က္ဘဲ မေၾကာက္မရြံ႕ အသက္စြန္႕၍ ေပါရိသာဒထံ ျပန္လာခဲ့သည္။ သုတေသာမမင္း၏ ေသေဘးမွ အသက္စြန္႕၍ ေပါရိသာဒထံ ျပန္လာခဲ့သည္။ သုတေသာမမင္း၏ ေသေဘးမွ ေၾကာက္ရြံ႕မူမရွိပံုကို ေမးျမန္းရာမွ အစျပဳ၍ အေလာင္းေတာ္သုတေသာမမင္း ေျပာျပေသာ တရားစကားေၾကာင့္ ဇမၺဴဒိပ္မင္းအားလံုးသည္ အသတ္မခံရေတာ့ဘဲ ေပါရိသာဒလည္း လူေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာကာ သူ႕ထီးနန္းကို ျပန္ရခဲ့ေလသည္။

(အဓိ႒ာန္ပါရမီ)

ဒါနစေသာ ပါရမီ ေကာင္းမူမ်ားကို သတ္မွတ္ထားသည့္အတုိင္း မပ်က္မကြက္ စြဲစြဲျမဲျမဲ ေအာင္ျမင္ျပီးေျမာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္မည္ဟု စိတ္ကို ဆံုးျဖတ္ထားမူ၊ ဆံုးျဖတ္သည့္အတုိင္း ျပဳလုပ္မူကို အဓိ႒ာန္ ဟုေခၚ၏၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ အဓိ႒ာန္ပါရမီေတာ္ကိုလည္း ျဖည့္က်င့္ခဲ့သည္။ ေတမိယမင္းစားျဖစ္စဥ္က အဓိ႒ာန္ပါရမီ ျဖည့္က်င့္ပံုမွာ အလြန္ထင္ရွားလွေပသည္။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ေတမိယမင္းသား မျဖစ္မီ ဘ၀တစ္ခုတြင္ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္စဥ္က အျငင္ပြားမူမ်ားကို တရားအဆံုးအျဖတ္ေပးရာတြင္ အနည္းငယ္မွားယြင္းခဲ့သျဖင့္ ငရဲက်ခဲ့ရဖူးသည္၊ ေတမိယမင္းသားကေလးသည္ တစ္လသားအရြယ္ ထီးျဖဴေအာက္၌ ပက္လက္ေနစဥ္ ထီးျဖဴကို ျမင္သည္မွ စ၍ ေရွးဘ၀မ်ားကို ျပန္လည္ သိျမင္ႏုိင္ေသာ ဇာတိႆရဉာဏ္ကို ရေလသည္။ ေရွးမင္းျဖစ္စဥ္က အဆံုးအျဖတ္ အမိန္႕ေပးလြဲ၍ ငရဲက်ခံရပံုကို ျပန္လည္သတိရကာ မင္းျဖစ္ရမည္ကို လြန္စြာ ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႕သြားေလသည္။

ထုိအခါ ေရွးဘ၀က မိခင္ေဟာင္းျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ထီးခ်က္ေစာင့္နတ္သမီး သိသြားသျဖင့္ “ခ်စ္သား-- ေတမိယမင္း--မေၾကာက္ပါႏွင့္၊ မင္းမလုပ္ခ်င္လွ်င္ ဆြံ႕ အ နားပင္းဟန္ ေဆာင္ေနလုိက္ပါ” ဟု တုိက္တြန္း အၾကံေပးေလသည္။

ထုိအခါမွစ၍ “မည္သည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ် စကားမဆုိေတာ့အံ့၊ ဆြံ႕ အ ေယာင္ ေဆာင္ေနေတာ့မည္” ဟု စိတ္ကိုခိုင္မာစြာ ေဆာက္တည္အဓိ႒ာန္ ျပဳေလသည္၊ မေျပာ မဆုိ၊ ငိုလည္း မငိုပဲ အရြယ္ေရာက္လည္း မထုိင္မထ၊ ေျပာသမွ်လည္း မၾကားဟန္ ေဆာင္ေနခဲ့ရာ အသက္တစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ အရြယ္သို႔တုိင္ေအာင္ အခုိင္အမာ ဆံုးျဖတ္၍ ေနထုိင္ခဲ့ေလသည္၊ ထုိအခါက်မွ ခမည္းေတာ္မင္းၾကီးက “ထီးနန္းႏွင့္မတန္”ဟု ဆံုးျဖတ္၍ ေတာထဲသို႔ႏ်င္ထုတ္ သတ္ပစ္ရန္ အမိန္႕ေပးေလရာ ေတာထဲေရာက္ေသာအခါ ရေသ့ရဟန္း ျပဳသြားေလသည္။

(ေမတၱာပါရမီ)

သူတစ္ဘက္သား ၾကီးပြားခ်မ္းသာေစလုိေသာ စိတ္ထားသည္ ေမတၱာမည္၏။ ေမတၱာစိတ္ထားရွိသူတို႔သည္ မိမိအေပၚ သူတပါးက မေတာ္မတရား ျပဳမူ ေျပာဆုိေစကာမူ ထုိသူ၏ အျပစ္ကို မရူ၊ ထုိသူ၏ ေကာင္းကြက္ကိုသာ ရွာၾကည့္ကာ သူ႕အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျမဲ ေဆာင္ရြက္ၾကေလသည္။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ၌ ေမတၱာပါရမီကိုလည္း ျဖည့္က်င့္ခဲ့သည္၊ သု၀ဏၰသာမ ရေသ့ျဖစ္စဥ္ ေတာထဲ၌ မ်က္မျမင္ မိဘႏွစ္ပါးကို ျပဳစုေန၏၊ ျခေသၤ့၊ သစ္၊ က်ား၊ သမင္၊ ဒရယ္၊ ေခ်ငယ္၊ စုိင္၊ ဆတ္ စေသာ သားေကာင္းမ်ားအေပၚ၌ပင္ တကယ့္ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ခ်စ္ခင္ေန၏၊ မိမိအား သားေကာင္မွတ္၍ ေလးျဖင့္ပစ္သတ္ခဲ့ေသာ ပီဠိယကၡမင္းကိုပင္ ေမတၱာမပ်က္ခဲ့ေပ၊ ေနာက္ဆံုး ေမတၱာ၊ သစၥာေၾကာင့္ ျမားဆိပ္လည္းေျပ၊ အသက္လည္း မေသဘဲ မ်က္မျမင္မိဘႏွစ္ပါးလည္း မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းရၾကေလသည္။

(ဥေပကၡာပါရမီ)
သူတစ္ဘက္သားအား မုန္းလည္းမုန္း၊ ခ်စ္လည္းမခ်စ္၊ ဘက္မလုိက္ လ်စ္လ်ဴရူျခင္းဟု ေခၚ၏။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ ဤဥေပကၡာပါရမီကိုလည္း ျဖည့္က်င့္ခဲ့သည္၊ ေလာမဟံသ ေခၚေသာ ဘ၀မွာ ထင္ရွားလွေလသည္။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မိဘတုိ႔ကြယ္လြန္ေသာအခါ မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔ကို စြန္႕လႊတ္၍ ေတာသို႔၀င္ေလသည္၊ ရေသ့ျပဳလုပ္လုိေသာ္လည္း ရေသ့ျပဳလွ်င္ လူအမ်ားအထင္ၾကီး၍ ခ်ီးမြမ္းၾကမည္ကို စိုးရြံ႕သျဖင့္ ရေသ့လည္းမလုပ္ဘဲ အ၀တ္တစ္ထည္ျဖင့္သာ လွည့္လည္ သြားလာေနခဲ့သည္။

မိမိအား ေလးစားသူ ျပဳမူဆက္ဆံေသာေနရာ၌ ၾကာၾကာမေန၊ တစ္ရက္ေလာက္သာေန၏၊ ရြာတစ္ရြာသို႔ ေရာက္သြားေသာအခါ ကေလးသူငယ္မ်ားႏွင့္ ေသေသာက္ၾကဴးမ်ားက ျပက္ရယ္ ေျပာင္ေလွာင္ၾကေသာ္လည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကား စိတ္မဆုိး။ သုသာန္၌ လူရိုးကို ေခါင္းအံုးလ်က္ အိပ္၏။ ကေလးမ်ား ၀ိုင္းအ့ုလာေရာက္ကာ အေလာင္းေတာ္အား တံေတြးျဖင့္ ေထြးၾက၊ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္ စြန္႕ခ်ၾကကုန္၏။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ထုိသူတုိ႔အေပၚ၌ စိတ္မဆုိး၊ အျပစ္မယူ၊ စိတ္ပ်က္အားငယ္ျခင္းမျဖစ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ပန္းနံ႕သာႏွင့္စားေကာင္း ေသာက္ဖြယ္မ်ားကို ေပးလွဴၾကကုန္၏။ ထုိသူတုိ႔အေပၚ၌လည္း ခ်စ္ခင္တြယ္တာမူမထား၊ ေကာင္းဆုိးႏွစ္ျဖာ၌ လ်စ္လ်ဴရူကာ မည္သည့္ဘက္မွ မတိမ္းညြတ္ဘဲ တည့္မတ္ေသာ စိတ္ထား(ဥေပကၡာ)ျဖင့္သာ ေနေတာ္မူေလသည္။


ဒါေတြက ဦးဇင္းတုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သမၼာသဗၺဳဒၶဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ ပါရမီေတာ္(၁၀)ပါးျဖစ္ပါတယ္။

ထုိပါရမီ(၁၀)ပါးကုိသာမန္က်င့္ျခင္း၊(ဒသပါရမီ)၊အလယ္အလတ္က်င့္ျခင္း(ဒသဥပပါရမီ)၊အျမင့္ဆုံးက်င့္ျခင္း(ဒသပရမတၳပါရမီ) ဆုိျပီး

တစ္ပါးစီကုိ အဆင့္သုံးဆင့္နဲ႔က်င့္ေတာ္မူပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ပါရမီဆယ္ပါး၊အျပားသုံးဆယ္လုိ႔ ဆုိတာပါ။က်င့္ၾကံတဲ့ ၾကာျမင့္မွဳက

ပညာဓိက ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေတာ္ေသာေၾကာင့္ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမာၻတစ္သိန္းၾကာေတာ္မူပါတယ္။

ဒီေလာက္ဆုိပါရမီဆယ္ပါးအေၾကာင္းကုိေတာ္ေတာ္ေလး သေဘာေပါက္ေလာက္မွာပါ။

ကုိးကား။ ။ဗုဒၶဘာသာအေျခခံဆင့္(သာသနာေရးဝန္ၾကီးဌာန)

Sunday 18 September 2011

ေမတၱာ၏အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ား

စာေပမွာေဖာ္ျပတဲ့ ေမတၱာ၏အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္တယ္…

(၁) ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ အိပ္ေပ်ာ္ရတယ္။
(၂) ကိုယ္မွာ ေဖာက္ျပန္မႈမရွိဘဲ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ အိပ္ရာက ႏိုးရတယ္။
(၃) အိပ္မက္ေကာင္းေတြကိုပဲ ျမင္မက္ႏုိင္ၿပီး ယုတ္ညံ့ရြံ႕မုန္း ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္ အိပ္မက္မ်ား မမက္ရဘူး။
(၄) လူအေပါင္းက ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးတယ္။
(၅) မျမင္ရတဲ့ နတ္မ်ားကလည္း ခ်စ္ခင္ၾကတယ္။
(၆) မိဘက သားသမီးကို ေစာင့္ေရွာက္သလို နတ္မ်ားကလည္း ေမတၱာပြားသူကို ေစာင့္ေရွာက္ၾကတယ္။
(၇) ေမတၱာဘာ၀နာပြားတဲ့သူကို မီး၊ အဆိပ္၊ လက္နက္ေတြရဲ႕ ေဘးရန္ မက်ေရာက္ဘူး။
(၈) ေမတၱာဘာ၀နာႏွင့္ေနေလ့ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ စိတ္တည္ၾကည္လြယ္ၿပီး သမာဓိျဖစ္လြယ္တယ္။
(၉) မ်က္ႏွာ အၿမဲပဲ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ရွိတယ္။
(၁၀) အိပ္ေပ်ာ္သြားသလိုပဲ မေတြမေ၀ မပင္မပန္း ေသလြန္ရတယ္။
(၁၁) နိဗၺာန္ကို မရေသးေသာ္လည္း ယခုလူ႔ဘ၀စုေတၿပီးေနာက္ အိပ္ေပ်ာ္ရာမွႏိုးလာသလိုပဲ ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ ျဖစ္ရတယ္။

ေမတၱာဘာ၀နာပြားၿပီးေနတဲ့သူဟာ အသက္ရွင္ေနဆဲဘ၀မွာ လူခ်စ္တယ္။ နတ္ခ်စ္တယ္၊ ႀကံတုိင္းေအာင္ၿပီး ေဆာင္တိုင္းေျမာက္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းက ဘ၀မွာ ေနဖို႔ေရာ၊ ေသဖို႔ကိုပါ အားကိုးႏိုင္ေလာက္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းျဖစ္ပါတယ္။ ေမတၱာပြားၿပီးေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာ ပတ္၀န္းက်င္ ေလာကတစ္ခုလံုးမွာရွိတဲ့ ျမင္ရမျမင္ရ သတၱ၀ါအားလံုးရဲ႕အက်ဳိးကို သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ေနသူ လည္းျဖစ္တယ္။ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလံုး ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္၊ ေအးျမတယ္၊ နတ္မ်ားလည္း အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ၾကတယ္ဆိုတဲ့
သာဓကေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္၊ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ၾကပါ။ ႏိုင္ငံျခားသြားၿပီး အလုပ္လုပ္တဲ့သူေတြ ေဘးရန္ကင္းဖို႔၊ အစိုးရဌာနေတြမွာ ကုမၸဏီေတြမွာ ရာထူးရဖို႔၊ အထက္လူႀကီးရဲ႕ ခ်စ္ခင္မ်က္ႏွာသာေပးမႈ ရလာဖို႔ဆိုၿပီး အေဆာင္ေတြလက္ဖြဲ႕ေတြ လုပ္ၾကတာထက္ မိမိရဲ႕ေမတၱာဘာ၀နာစြမ္းအားကိုသာ တင္းတင္းရင္းရင္း ၀ီရိယစိုက္ၿပီး ႀကိဳးစားအားထုတ္လိုက္ၾကပါ။ ရန္လည္းလံု၊ လူလည္းခ်စ္၊ နတ္လည္းခ်စ္၊ စိတ္အႀကံလည္း ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္လို႔ ပီယသိဒၶိေအာင္ေနသူလို႔ကို ေဘးက ထင္ရလာပါလိမ့္မယ္။ ဒီ့ထက္ေကာင္းမြန္တဲ့ ယၾတာလက္ဖြဲ႔မရွိပါဘူး။

ေမတၱာကမၼ႒ာန္း လက္ေတြ႔႐ႈပြားနည္း

တစ္ဖက္သားကို ခ်မ္းသာေစလိုတဲ့စိတ္ေတြ၊ ေကာင္းစားေစလိုတဲ့စိတ္ေတြ၊ ေဘးရန္ကင္းေစလိုတဲ့စိတ္ေတြ အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ေစတာကို ေမတၱာဘာ၀နာလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလိုစိတ္ေတြပြားေအာင္ မ်ားေအာင္ အႀကိမ္ႀကိမ္အဖန္ဖန္ ျပဳလုပ္ေနတာကိုေတာ့ ေမတၱာဘာ၀နာပြားတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

စိတ္ရဲ႕အေပၚယံပိုင္းကေန ပြားေန႐ုံမွ် မျဖစ္ေစဘဲ မိမိစိတ္ရဲ႕ အတြင္းပိုင္း၊ အနက္႐ႈိင္းဆံုးကေန ေမတၱာပြားရင္ ေမတၱာအင္အား စူးရွထက္ျမက္လာမွာျဖစ္တယ္၊ ႏႈတ္ကေန သာမာန္ရြတ္ဆို႐ုံမွ်နဲ႔ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားတယ္ မမည္ေသးပါဘူး။ ပါဠိ ေ၀ါဟာရအေနနဲ႔ ပြားမ်ားမယ္ဆိုရင္ေတာ့..

အေ၀ရာ ေဟာႏၲဳ
အဗ်ာပဇၨာ ေဟာႏၲဳ
အနီဃာ ေဟာႏၲဳ သုခီအတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳ

လို႔ အႀကိမ္ ရာေထာင္မက ႏွလံုးသြင္း ပြားမ်ားေနရပါမယ္။ေမတၱာကမၼ႒ာန္း႐ႈပြားမည့္သူဟာ ေမတၱာရဲ႕အင္အား ေမတၱာရဲ႕စြမ္းအင္ကို သံသယမရွိ ယံုၾကည့္ဖို႔က အရင္းခံ ပဓာနက်ပါတယ္။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း ႐ႈပြားရာမွာ ေ၀ါဟာရစကားလံုးရဲ႕အနက္ ေပၚလြင္ထင္ရွားမႈကလည္း အေရးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အတိုဆံုးႏွင့္ အနက္ထိမိၿပီး အဓိပၸာယ္လည္း က်ယ္ျပန္႔တဲ့ ျမန္မာေ၀ါဟာရကေတာ့ “က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ”လို႔ပဲ သံုးႏႈန္းၿပီး ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားႏိုင္ပါတယ္။

ႀကိဳတင္သိထားရမယ့္ အခ်က္ေတြကေတာ့..
၁။ ေမတၱာရဲ႕အင္အားစြမ္းအင္ကို ယံုၾကည္ဖို႔ ႀကိဳတင္ေလ့လာဆည္းပူးထားရမယ့္အျပင္

၂။ ေမတၱာခံယူမယ့္ သက္ေတာ္ထင္ရွားၿပီး မိမိအေပၚ အက်ဳိးေက်းဇူးႀကီးမားတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္၊ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္ (၅)ဦးခန္႔ကို ဦးစြာေရြးခ်ယ္ထားၿပီး ျဖစ္ရပါမယ္။

၃။ ေမတၱာကို အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားႏွင့္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ပို႔လႊတ္တဲ့အခါမွာ မိမိပို႔လႊတ္ရာကို ေမတၱာလိႈင္းမ်ား ေရာက္ႏိုင္တယ္လို႔လည္း ႀကိဳတင္သိထားရမယ္။ ေနာက္ပိုင္း ေမတၱာဘာ၀နာပြားတာ အေလ့အက်င့္အားေကာင္းသြားတဲ့အခါမွာေတာ့ ေမတၱာလႈိင္းေတြ မိမိခႏၶာကိုယ္က ျဖာထြက္ၿပီး ပို႔တဲ့ဆီကို ေရာက္တယ္လို႔ ကိုယ္တုိင္ သေဘာက်ႏိုင္ပါတယ္။

၄။ ဒါေပမယ့္ ေမတၱာပြားတဲ့ေနရာမွာ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားရလိုမႈ လံုးလံုးကို မပါသင့္ပါဘူး။ ေမတၱာခံယူသူအတြက္ ခ်မ္းသာေစလိုတဲ့စိတ္၊ ေကာင္းစားေစလိုတဲ့စိတ္သာ ရွိေနရပါမယ္။
၅။ “ၾသဓိသေမတၱာ” ပုဂၢိဳလ္ရည္ညႊန္းၿပီး ပို႔တဲ့အခါမွာေတာ့ ေမတၱာခံယူမည့္ပုဂၢိဳလ္ မိမိေရွ႕မွာ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ထိုင္ေနတယ္လို႔ကို စိတ္ညြတ္ၿပီး အဲဒီပုဂၢိဳလ္ မ်က္ႏွာသ႑ာန္ကို စိတ္ထဲ ပံုေဖာ္ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး ရာေထာင္မက ေမတၱာပြားရပါတယ္။

၆။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းမပြားခင္ ဦးစြာ ဘုရားရွိခိုးတာ သီလခံယူေဆာက္တည္တာ စတဲ့ ပုဗၺကိစၥ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈမ်ားကိုေတာ့ ေဆာင္ရြက္ၿမဲအတိုင္း ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါတယ္။

၇။ အစပိုင္း ေလ့က်င့္ခါစမွာေတာ့ တစ္ႀကိမ္ကို မိနစ္၃၀စီ သတ္မွတ္ၿပီး အႀကိမ္မ်ားမ်ားကို ထိုင္တဲ့ ဣရိယာပုထ္ႏွင့္သာ ပြားသင့္ပါတယ္။ ေနရာက်ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ေနာက္ပိုင္း သိပ္ကို လြယ္ကူပါတယ္။ ေမတၱာပြားၿပီးေနရတာ သက္သာတယ္၊ ေပါ့ပါးတယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္၊ ဒီလိုအေတြ႔အႀကံဳရွိလာတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ဟာ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကို မပြားဘဲ မေနႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အလိုလိုပဲ စိတ္က ေမတၱာကမၼ႒ာန္း ပြားၿပီးသားျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

၈။ ေလ်ာင္း၊ ထိုင္၊ ရပ္၊ သြားဆိုတဲ့ ဣရိယာပုထ္ ၄ မ်ဳိးထဲမွ အလ်ဥ္းသင့္သလို တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ပို႔ႏိုင္ ပြားႏိုင္ပါတယ္။ ေလးေလးနက္နက္ျဖစ္ဖို႔ရာအတြက္သာ ထိုင္တဲ့ဣရိယာပုထ္ကို ညႊန္ျပတာပါ။ (တိဌံစရံနိ သိေႏၷာ၀ သယာေနာ- ေမတၱာသုတ္)

၉။ ေသၿပီးသူကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ေမတၱာမပြားရဘူး။ ေသၿပီးသူဟာ ေမတၱာအာ႐ုံယူဖို႔ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့တာမို႔ ေသၿပီးသူကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ေမတၱာမပြားရပါဘူး။ (အမွ်ေ၀လိုက ေ၀ဖို႔ပဲရွိပါတယ္)

၁၀။ ေရွးဦးစြာ ေမတၱာအာ႐ုံနိမိတ္ယူၿပီး မပြားရတဲ့ပုဂၢိဳလ္၄မ်ဳိးကေတာ့
(၁) မုန္းသူ
(၂) အလြန္ခ်စ္သူ
(၃) မခ်စ္မမုန္းသူႏွင့္
(၄) ရန္သူတို႔ ျဖစ္တယ္။
အေၾကာင္းမွာ- မုန္းေနတဲ့သူ၊ ရန္သူေတြကို ခ်မ္းသာေကာင္းစားေစလိုတဲ့စိတ္ျဖစ္ဖို႔ ခက္တဲ့အျပင္ ဦးစြာ ေမတၱာပို႔မိရင္ ေမတၱာရဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္ ေဒါသ၊ အာဃာတတို႔သာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီသူ၂ဦးကို ဦးစြာ ေမတၱာမပြားရပါဘူး။ အလြန္ခ်စ္ခင္တဲ့သူ အေပၚမွာလည္း တဏွာေပမစိတ္ ရင့္သန္ႀကီးထြားေနလို႔ ေမတၱာစိတ္ မျဖစ္ႏိုင္ျပန္ဘူး။
အလယ္အလတ္ မခ်စ္မမုန္းသူရဲ႕အက်ဳိးစီးပြားကို လိုလားတဲ့ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ဖို႔လည္း ခက္ခဲျပန္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးေတြကို ဦးစြာ ေမတၱာမပြားရပါဘူး။ ေမတၱာစိတ္အစစ္အမွန္ျဖစ္ၿပီးတဲ့အခါမွာပဲ သူတို႔ကို ေမတၱာပြားရပါမယ္။

၁၁။ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္(ေယာက်္ားက မိန္းမကို၊ မိန္းမက ေယာက်္ားကို) ေမတၱာပြားမယ္ဆိုရင္လည္း ေမတၱာစိတ္မျဖစ္ဘဲ ရာဂစိတ္႐ိုင္းေတြျဖစ္လာႏိုင္တဲ့အတြက္ သတိျပဳရပါမယ္။ သို႔ေသာ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေနႏွင့္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို ေမတၱာအာ႐ုံထားၿပီး ဘာ၀နာပြားတဲ့အခါ မူမမွန္တဲ့စိတ္႐ုိင္းမ်ား မျဖစ္လာရင္ေတာ့ ေမတၱာပြားႏိုင္ပါတယ္။

ေမတၱာကမၼ႒ာန္းစတင္ပြားမ်ားျခင္း(သီးသန္႔က်င့္ျခင္း)

မိမိကိုယ္ကိုပဲ ေမတၱာစတင္ပြားပို႔ရပါမယ္၊ “က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ”လို႔ အႀကိမ္ ရာေထာင္မက မိမိကိုယ္ကို ဦးစြာ ေမတၱာပြားပါ။ မိမိကိုယ္ကို ေမတၱာပြားရတာ အားရေက်နပ္ထားရင္ သူတစ္ပါးကို ေမတၱာပြားရတာ လြယ္ကူပါလိမ့္မယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ အရပ္မ်ားကို စိတ္ျဖင့္ လွည့္လည္ရွာေသာ္လည္း မိမိကိုယ္ထက္သာၿပီး ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးသူကို မေတြ႔ႏိုင္ဘူးလို႔ ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိမိကိုယ္ကို သက္ေသျပဳၿပီး ေမတၱာပို႔တာဟာ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းမွာ အသင့္ေတာ္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္။
ၿပီးမွ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိၿပီး ေမတၱာစတင္မပြားရမည့္ ပုဂၢိဳလ္က လြတ္ကင္းၿပီး မိမိအေပၚ ေက်းဇူးႀကီးမားတဲ့ ဆရာသမား မိဘဘိုးဘြားေတြထဲက (၅)ဦးခန္႔ကို ႀကိဳတင္ေရြးခ်ယ္ထားရမယ္။ မိမိကိုယ္ကို ေမတၱာပို႔ၿပီးေနာက္ ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့ ေမတၱာခံယူမည့္ပုဂၢိဳလ္ကို မိမိအနား မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ထိုင္ေနသလို စိတ္၀ယ္မွတ္ၿပီး “က်န္းမာပါေစ၊
ခ်မ္းသာပါေစ၊ က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းပါေစ”လို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေမတၱာပြားရပါမယ္။ ေမတၱာခံယူမည့္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအေပၚ ေက်နပ္ၿပီးမွ ေနာက္တစ္ဦးကို ေျပာင္းရမယ္၊ အကယ္၍ ေမတၱာပြားရတာ အခက္အခဲရွိလာရင္ေတာ့ မိမိကိုယ္ကိုပဲ ေမတၱာျပန္ပြားပါ၊ ၿပီးမွ ေမတၱာခံယူမည့္ပုဂၢိဳလ္ကို ေျပာင္းယူပါ။ တခါတရံ အခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္ကို ေမတၱာပြားရတာ လြယ္ကူၿပီး မ်က္ႏွာပံုပန္းသ႑ာန္ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ၿပံဳးၿပံဳးရႊင္ရႊင္ ျမင္လာတတ္ေသာ္လည္း အခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြမွာက်ေတာ့ အခက္အခဲရွိေနတာလည္း ႀကံဳရတတ္တယ္။ အဲဒီအခါက်ရင္ လြယ္ကူတဲ့ ေမတၱာအာ႐ုံခံပုဂၢိဳလ္ေတြကို ဦးစားေပး ပြားရပါမယ္။ ေမတၱာစိတ္ ညီညႊတ္မွ်တေနၿပီဆိုရင္ေတာ့ ရန္သူ၊ မုန္းတဲ့သူ၊ အလြန္ခ်စ္တဲ့သူေတြကိုလည္း ပြားႏိုင္ပါၿပီ။ မိမိစိတ္ကို မိိမိၾကည္ညိဳဖူးမလားေတာ့မသိဘူး။ ေမတၱာခံယူမည့္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးကို စူးစိုက္ၿပီးေတာ့ က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ၊ က်န္းမာပါေစလို႔ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေမတၱာပို႔ေနရင္ မိမိစိတ္ထဲမွာ တျခားအာ႐ုံေတြ၊ တျခားစိတ္ကူးေတြ ဘာမွေပၚမလာေတာ့ဘူး၊ အဲဒီေမတၱာခံပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာသာ စိတ္က စုၿပံဳစူးစိုက္ နစ္ေနတယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လိုခ်င္တပ္မက္တဲ့စိတ္၊ စိတ္ပ်က္စိတ္ဆိုး စိတ္အလိုမက်တဲ့စိတ္၊ အိပ္ခ်င္ငိုက္ျမည္း ပ်င္းရိတဲ့စိတ္၊ စိတ္ပူပန္ပ်ံ႕လြင့္တဲ့စိတ္၊ ေၾကာင့္ၾကတဲ့စိတ္ႏွင့္ ရတနာသံုးပါးအေပၚ သို႔ေလာသို႔ေလာ မျပတ္သားတဲ့စိတ္ဆိုတဲ့ တားဆီးပိတ္ပင္တတ္တဲ့ နိ၀ရဏတရားငါးပါး ကင္းကြားေနတတ္တယ္။ ေမတၱာအင္အား ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္ ေလ့က်င့္လာရင္ ေမတၱာခံပုဂၢိဳလ္နဲ႔ မိမိဟာ ၿပံဳးရႊင္ၾကည္လင္တဲ့သြင္ျပင္နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ထုိင္ေနသလိုပဲ စကၠန္႔ပိုင္း မိနစ္ပိုင္းၾကာတဲ့ထိ အသိစိတ္ထဲ စြဲၿမဲသက္၀င္ တည္ေနႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ တျခား ဘာအာ႐ုံခံမွ မရွိဘဲ ေမတၱာခံယူမည့္ပုဂၢိဳလ္ကို ပကတိ က်န္းမာေစလိုတဲ့စိတ္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းသာ ျပည့္စံုေစလိုတဲ့စိတ္ေတြ အလိုလိုျဖစ္ေနတာဟာ တမင္တကာစိတ္ကူးႀကံဆၿပီး ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္အဆင့္မ်ဳိး
မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ၀ီရိယသန္သန္ တိုး၍ ႀကိဳးစားေလ့က်င့္ပြားမ်ားတဲ့ ေယာဂီမ်ားဟာ မိနစ္ပိုင္းမွ နာရီပိုင္းထိ ၾကည္လင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့ ေမတၱာစိတ္နဲ႔ ေနႏိုင္လာပါတယ္။ အိပ္ငိုက္တာမဟုတ္ဘူး၊ စိတ္က ၾကည္လင္သန္႔စင္ေနတယ္။ မိမိရည္မွန္းထားတဲ့ အခ်ိန္နာရီးကာလတေလွ်ာက္လံုး ဘာစိတ္မွမရွိဘူး၊ ေမတၱာစိတ္မွ်ပဲ ရွိေတာ့တယ္။
ေမတၱာစိတ္မွ်ပဲ ရွိေနတာ အခ်ိန္ၾကာလာရင္ေတာ့ တခါတရံ ငါ့မွာ ဘာစိတ္ေတြ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မလဲလို႔လည္း တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ စစ္ေဆးမိရက္သားျဖစ္ေနတယ္။ ဒီလို (၀ိတက္)၀င္လာခိုက္ေတာ့ ေမတၱာစိတ္အစဥ္ ခဏပ်က္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ ျပန္ၿပီး ထူေထာင္ရတာ ဘာမွ မပင္ပန္းဘူး၊ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ရတယ္လို႔ေတာင္ ေျပာလို႔မရဘူး။ အဲဒီလို အခ်ိန္ေတြ ေတာ္ေတာ္ၾကာသြားၿပီး ေမတၱာစိတ္မွအပ က်န္တဲ့စိတ္ေတြ မျဖစ္ေတာကို သိရလို႔လည္း ေယာဂီသေဘာက်မိတတ္တယ္။ အဲဒီအခါမွာေတာ့ မိမိစိတ္ကိုမိမိ လႈိက္လိႈက္လွဲလွဲ ၾကည္ညိဳတယ္ဆိုတဲ့သေဘာကို ေယာဂီကိုယ္တိုင္ သေဘာက်ႏိုင္ပါၿပီ။ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေက်ပြန္ေအာင္ ေမတၱာပြားၿပီးၿပီဆိုရင္ေတာ့ ဦးစြာ မိမိထုိင္ေနတဲ့ အခန္းရဲ႕ မ်က္ႏွာအားလံုးကို ေမတၱာပြားရပါမယ္။

- မိမိထိုင္ရာမွ အေရွ႕ကေနၿပီး ေမတၱာ စ,ပြားတာ လြယ္ကူပါတယ္။ ဒါကို အထပ္ထပ္ပြားလို႔ ေက်ပြန္ရင္ – အိမ္၀န္းရဲ႕အရပ္မ်က္နွာအားလံုးကို ေမတၱာပြားရပါမယ္။

-ၿပီးရင္ ရပ္ကြက္ေက်းရြာနယ္နိမိတ္ထိ ေမတၱာပြားရပါမယ္။

- အဲဒီေနာက္ ၿမိဳ႕နယ္၊ ခ႐ုိင္၊ တိုင္းနယ္၊ ျပည္နယ္၊ ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္အထိ အရပ္မ်က္ႏွာအားလံုးကို ေမတၱာပြားရပါမယ္။- ဆက္ၿပီးေတာ့ ကမၻာကေန အနႏၲစၾက၀ဠာထိေအာင္ စိတ္ကို ျမွင့္ျမွင့္ၿပီးေတာ့ ခ်ဲ႕ခ်ဲ႕ၿပီးေတာ့ အရပ္မ်က္ႏွာအားလံုးကို ေမတၱာပြားရမယ္။

-အေလ႔အက်င့္ရလာတဲ့အခါမွာေတာ့ အရပ္မ်က္ႏွာေဘာင္ေတြ မရွိေတာ့ဘဲ စက္၀န္းႀကီးအတိုင္း ေမတၱာလႈိင္းမ်ား ခ်ဲ႕ခ်ဲ႕ၿပီး သြားေနတယ္လို႔ ခံစားရတတ္ပါတယ္။

-အဲဒီအ၀န္းက ရံခါ လင္းေနတယ္၊ ရံခါ ေဖြးေနတယ္လို႔လည္း ထင္ရတတ္ပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကေန ေမတၱာလိႈင္းမ်ား ပို႔တဲ့ဆီကို အမွန္တကယ္ ေရာက္ေနၿပီလို႔လည္း ခံစားရတတ္ပါတယ္။

-အထူူးသတိျပဳဖို႔လိုတာကေတာ့ မိမိရဲ႕ေမတၱာေၾကာင့္ ရန္သူငုပ္လွ်ဳိးၿပိဳလဲေစရမယ္၊ ရန္သူ ဒုကၡေရာက္ရမယ္၊ ငါ့ေမတၱာစူးရင္ သင္႐ူးၿပီလို႔ မေတြးမႀကံရဘူး၊ မရည္ရြယ္ရဘူး၊ ဒီလိုစိတ္သေဘာထားႏွင့္ ေမတၱာပို႔ရင္ေတာ့ ေမတၱာမျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ ေဒါသအာဃာတ ရန္ၿငိဳးေတြသာ ျဖစ္ဖြယ္ရွိတယ္။ ပို႔တဲ့သူဆီကို ေမတၱာေရာက္မွာ
မဟုတ္ေတာ့တဲ့ျပင္ မိမိမွာပဲ ပူေလာင္ပင္ပန္းေစတဲ့ အကုသိုလ္ ကိေလသာစိတ္ေတြျဖစ္ၿပီး ပင္ပန္းဖြယ္ပဲရွိပါတယ္။ ေမတၱာရဲ႕ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာမႈနဲ႔ေတာ့ ဆန္႔က်င္ဘက္ပါပဲ။

ေန႔စဥ္ဘ၀ထဲ၌ လုပ္ရင္းကိုင္ရင္း ပြားမ်ားျခင္း

ေမတၱာဘာ၀နာပြားတာ ဦးစြာ မေနာ(စိတ္)ကေန ပြားေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အေလ့အက်င့္ရလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ေန႔စဥ္ဘ၀ထဲကို ေမတၱာေရာက္ရွိေနပါၿပီ။ ဒီလိုေရာက္လာဖို႔ အေထာက္အကူျဖစ္ႏိုင္ဖို႔နည္းလမ္းကေတာ့ လူတစ္ေယာက္ကို ေတြ႔ရင္ မိမိက ဦးစြာ ေမတၱာပို႔ပါ။ တစ္ေနရာရာသြားရင္ ေမတၱာပို႔ၿပီးမွ သြားတဲ့ အေလ့အက်င့္လုပ္ပါ။ အိပ္ရာ၀င္ရင္လည္း အိပ္မေပ်ာ္မခ်င္း ေမတၱာပို႔ေနပါ။ ေမတၱာပို႔ရင္းပဲ အိပ္ေပ်ာ္ပါေစ၊ ႏိုးလာရင္းလည္း ေမတၱာစိတ္ႏွင့္ပဲ ႏိုးႏိုင္ဖို႔ ေလ့က်င့္ေပးပါ။ စားေသာက္တဲ့အခါလည္း ခ်က္ျပဳတ္ျပင္ဆင္သူမ်ားကို ေမတၱာပြားၿပီးမွစားပါ၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို သတိရရင္လည္း ေမတၱာအရင္ပြားပါအံုး။ ဒီလိုနဲ႔ အေလ့အက်င့္ အားေကာင္းလာတဲ့အခါမွာေတာ့ မိမိတမင္တကာ ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္စရာမလိုဘဲ အလိုလိုပဲ ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ေနတာ သတိထားမိပါလိမ့္မယ္။ စိတ္ထဲ သူ႔အလုိလိုပဲ ေက်းဇူးတင္စိတ္ေတြ ျဖစ္လာတတ္တယ္။ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္သူကို ေတြ႔ရင္လည္း လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ သနားက႐ုဏာစိတ္ေတြ ရင္ထဲ အလိုလိုပဲ ျဖစ္လာတတ္တယ္။ေမတၱာရဲ႕ ေက်းဇူးႏွင့္ သာဓကကို ေဖာ္ျပရင္ေတာ့ အမ်ားႀကီးပါပဲ..။


ျမတ္စြာဘုရားရွင္က လက္တစ္ဖ်စ္တီးကာလမွ် ေမတၱာစိတ္ကို ပြားမ်ားျဖန္႔ျဖဴးပို႔သ မွီ၀ဲေနတဲ့ ရဟန္းကို စ်ာန္မွ မဆိတ္သုဥ္းေသာရဟန္း၊ ျပည္သူ႔ဆြမ္းကို အက်ဳိးရွိေအာင္ ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ေသာရဟန္းဆိုၿပီး အထူးခ်ီးမြမ္းေတာ္မူပါတယ္။ ထင္ရွားတဲ့သာဓကအေနႏွင့္ေတာ့ ဓမၼစႀကၤာေဒသနာဦးကို မေဟာၾကားခင္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးႏွင့္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ေမတၱာေတာ္ဟာ အံ့ဖြယ္မွတ္သားစရာပါပဲ။ “ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ထိုပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔၏ စိတ္ထားကို သိျမင္ေတာ္မူေလလွ်င္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔အေပၚ၌ မည္သည့္သတၱ၀ါအတြက္ဟု ရည္မွတ္ပိုင္းျခားမႈ မထားေသာအားျဖင့္ သိမ္းက်ဳံးျဖန္႔လႊမ္းထားႏိုင္ေသာ ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ေတာ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳံး ႐ုံးစု၍ သီးသန္႔ပိုင္းျခား သတ္မွတ္ေသာအားျဖင့္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔အေပၚ၌သာလွ်င္ ေမတၱာျဖန္႔ပို႔ေတာ္မူ၏။ ဘုရားရွင္ေမတၱာဓာတ္ ထိခုိက္ျခင္းေၾကာင့္ ထိုပဥၥ၀ဂၢီတို႔သည္ ဘုရားရွင္ႂကြလာေတာ္မူလွ်င္ (သိဒၶတၳလာလွ်င္ ခရီးဦးအႀကိဳမျပဳေတာ့ဘူးဟူေသာ) မိမိတို႔ မူလကတိအတိုင္း မရပ္တည္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘဲ ရွိခုိးျခင္း၊ ခရီးဦးႀကိဳဆိုျခင္းစေသာ အမႈကိစၥအားလံုးကို ျပဳမိၾကေလၿပီ” ဒါက ေမတၱာရဲ႕သာဓကပါပဲ။

ေနာက္သာဓကတစ္ခုကလည္း ျမတ္စြာဘုရားဟာ စႀကၤာ၀ဠာအနႏၲတို႔အေပၚ၌ ျဖန္႔လႊမ္းပို႔ႏုိင္တဲ့ ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ကို နာဠာဂီရိဆင္တစ္ေကာင္တည္းအေပၚမွာသာ စုၿပံဳျဖန္႔လႊမ္းေတာ္မူပါတယ္။ နာဠာဂီရိဆင္ဟာ ဘုရားရွင္၏ေမတၱာစိတ္ကို ထိခုိက္ေနၿပီျဖစ္လုိ႔ ေဘးရန္ကင္းစြာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ေျခေတာ္အစံုမွာ ခိုလႈံတုပ္၀ပ္ပါေတာ့တယ္။

ေမတၱာကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မည့္သူ သတိထားရမည့္ အေရးအႀကီးဆံုးအခ်က္ကေတာ့.. ေမတၱာစြမ္းအားဟာ ေရွးအခါကသာ စြမ္းတယ္၊ ယခုမစြမ္းေတာ့ဘူးလို႔ မမွတ္ယူရဘူး၊ တရားတို႔မည္သည္ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ၊ အခ်ိန္ကာလ၊ ေနရပ္ေဒသဟူ၍ မရွိေကာင္းပါဘူး။ အရင္လည္း စြမ္းတယ္၊ ခုလည္း စြမ္းတယ္၊ ေနာင္လည္း စြမ္းပါတယ္။ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူတဲ့ တရားေတာ္မွန္သမွ်ဟာ.. တကယ္က်င့္ႀကံရင္ တကယ့္ကိုပဲ အစြမ္းထက္လွပါတယ္။ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေနသူေတြ ရွိသေရြ႕လည္း သာသနာဟာ မကြယ္ေပ်ာက္ပါဘူး။ ဒါကို ေသေသခ်ာခ်ာသိၿပီး ေလးေလးနက္နက္ ယံုၾကည္ထားမွ ထိထိေရာက္ေရာက္လုပ္ျဖစ္မွာပါ။ ေနာက္ၿပီး ေမတၱာပြားမ်ားတဲ့ကံဟာလည္း ဘ၀သံသရာမွာ အလြန္ႀကီးကိုပဲ အက်ဳိးေပးသန္လွပါတယ္ဆိုတာကို အထက္မွာ ရွင္းျပခဲ့ၿပီးပါၿပီေနာ္..။

အရွင္ေခမာနႏၵ(မဟာၿမိဳင္ေတာရ) ေမတၱာကမၼ႒ာန္းလက္ေတြ႔႐ႈပြားနည္းစာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။ ဤစာကို ဖတ္႐ႈရေသာသူအေပါင္း ေမတၱာ၏ေအးခ်မ္းမႈမ်ားျဖင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစ…

Thursday 15 September 2011

Gtalk က တဆင့္ ပါဠိ- ျမန္မာ - အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္ အလြယ္တကူ ၾကည့္ရႈႏိုင္ၿပီ

ျမန္မာကြန္ျပဴတာ ပညာရွင္တဦးရဲ႕ တီထြင္ဖန္တီးမႈနဲ႔ အင္တာနက္ Gtalk ကတဆင့္ ပါဠိ- ျမန္မာ- အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္ အလြယ္တကူ ၾကည့္ႏိုင္ၿပီလို႔ သိရပါတယ္။ pali2myn@gmail.com ကို သြားၿပီး မိမိရွာေဖြလိုတဲ့ ပါဠိ စကားလံုးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္ စကားလံုးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ရိုက္ထည့္ လိုက္မယ္ဆိုရင္ အလိုအေလ်ာက္ အဓိပၸါယ္ ျပန္ဆိုေပးတယ္လို႔ သိရပါတယ္။
ဖန္တီးသူ ပညာရွင္က အိုင္တီ ဦးေမာင္ေမာင္ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုလို ဘာသာစကား (၃)မ်ိဳးနဲ႔ အဘိဓာန္ကို အင္တာနက္က တဆင့္ အလြယ္တကူ ၾကည့္႐ႈ ႏိုင္တဲ့အတြက္ တန္ဖိုးရွိတဲ့ ၀န္ေဆာင္မႈ တခု ျဖစ္ေၾကာင္း ျပည္ပအေျခစိုက္ မိုးမခ သတင္းမီဒီယာ တာ၀န္ခံအယ္ဒီတာ ကိုေမာင္ရစ္က ေျပာပါတယ္။

ပါဠိ-ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အမ်ားသံုးႏိုင္တဲ့ Gtalk ကေန အလြယ္တကူ ၾကည့္႐ႈ ႏိုင္တဲ့အတြက္ အသံုးျပဳသူေတြကလည္း အေတာ္ အဆင္ေျပၾကတယ္ လို႔ဆိုပါတယ္။

ျပည္တြင္းမွာ အင္တာနက္ကို လြတ္လြတ္ လပ္လပ္ သံုးစဲြခြင့္ ရွိမယ္ဆိုရင္ နည္းပညာ အေျခခံၿပီး ျမန္မာစာေပ ဒီထက္ပိုၿပီး တိုးတက္ ထြန္းကားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မွာ ျဖစ္တယ္လို႔ ကိုေမာင္ရစ္က ေျပာပါတယ္။
ျပည္တြင္းမွာ ကြန္ပ်ဴတာ ေဆာ့ဖ္၀ဲလ္ေတြ ထုတ္လုပ္တဲ့ Mandalay Alpha ကုမၸဏီက အဘိဓာန္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ထုတ္ထားတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကို အေျခခံၿပီး ပညာရွင္ အိုင္တီ ဦးေမာင္ေမာင္က တီထြင္ ဖန္တီးခဲ့တာ ျဖစ္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

Tuesday 13 September 2011

ျမတ္ဗုဒၶ၏တရားသည္ တုိးတက္ျခင္းကုိ ပိတ္ဆုိ႔ပါသလား

မိမိစိတ္ထဲမွာ ဘယ္လုိမွ ေမ့လုိ႔မရေသာ စကားတစ္ခြန္းရွိ၏။ `` အရွင္ဘုရား ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟာ ဆင္းရဲတာဟာ တုိးတက္ႀကီးပြားလုိတဲ့ ဆႏၵနည္းလုိ႔ပါဘုရား၊ ဘာေၾကာင့္အဲဒီလုိျဖစ္ရသလဲလုိ႔ စဥ္းစား လုိက္ေတာ့ `ပစၥည္းဥစၥာဆုိတာ ေသရင္ ကိုယ့္ေနာက္မပါဘူး၊ ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာက တရားပဲ၊ ဘ၀ဆုိတာ အႏွစ္ရွာလုိ႔မရဘူး၊ အကာသက္သက္ပါ၊ ဘယ္ဟာမွ အၿမဲမရွိ၊ ခ်မ္းသာတဲ့လူလဲ ေသရမွာပဲ၊ ပညာတတ္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလဲ ေသရမွာပဲ´စတဲ့ တရားေတြေၾကာင့္ပါ၊ ဒီတရားေတြကို နာေနရေတာ့ လူေတြဟာ စိတ္ဓာတ္ တက္ၾကြမလာပဲ တုိးတက္ႀကီးပြားလုိတဲ့ ဆႏၵနည္းသြားၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဆင္းရဲ ၾကတာ ဘုရား´´ဟူေသာစကားပင္တည္း။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာလူမ်ိဳးတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္ေသာစကား ျဖစ္၏။ မိမိစိတ္ထဲမွာ တုန္လႈပ္ ေျခာက္ျခားသြားပါေတာ့၏။ ``ဟာ ဒုကၡပဲ၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕တရားေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ဆင္းရဲေနတယ္ ဆုိပါလား၊ ဘုရားျမတ္စြာရဲ႕တရားဟာ လူေတြကုိ စိတ္ဓာတ္က်ေအာင္လုပ္ေနသလုိ ျဖစ္ေနသတဲ့၊ ဘုရား ဘုရား´´ဟု ၿငီးတြားမိေတာ့သည္။ ထုိသူသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ကုိးကြယ္သူတစ္ေယာက္ျဖစ္၏။ ယင္းကဲ့သုိ႔ ေျပာျခင္းသည္ ဘုရားျမတ္စြာကုိ မၾကည္ညိဳေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားျမတ္စြာအေၾကာင္းကုိ ခေရေစ့ တြင္းက် မသိရွိေသာေၾကာင့္တည္း။
``၀ီရိယ၀ေတာ ကိ ံ နာမ ကမၼံ နသိဇၩတိ- ၀ီရိယရွိလွ်င္ မည္သူ႕အဘိဓာန္မွာျဖစ္ျဖစ္ မျဖစ္ႏုိင္ဆုိေသာ ေ၀ါဟာရမရွိ။ အ႐ုိးေၾကေၾက အေရခန္းခန္း ႀကိဳးစားသူတုိ႔သည္ ဘယ္ေနရာမွာျဖစ္ျဖစ္ ေအာင္ျမင္မႈသရဖူကို ဆြတ္ခူးႏုိင္ေပ၏´´ စသည္အားျဖင့္ ေဟာထားေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏တရားမ်ား ရွိေပသည္သာ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရား ျမတ္စြာ၏ တရားေတာ္သည္ ေလာကီဘက္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကုတၱရာဘက္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ႀကီးပြားတုိးတက္ ဖုိ႔အတြက္ အားေပးေသာ တရားမ်ားျဖစ္ပါသည္။
သူေ႒းသား သိဂၤါလကို ဆုံးမထားသည့္ မိဘက်င့္၀တ္၊ သားသမီးက်င့္၀တ္၊ ဆရာ့က်င့္၀တ္၊ တပည့္ က်င့္၀တ္စေသာ ဘုရားျမတ္စြာ၏ အဆုံးအမမ်ားကုိသာ တစ္ကမၻာလုံး လုိက္နာၾကမည္ဆုိလွ်င္ ယေန႔ ႏုိင္ငံတကာ ျပႆနာေပါင္းစုံကို ဒုိင္ခံေျဖရွင္းေပးေနရေသာ ``ကမၻာ့ကုလသမဂၢ႒ာနခ်ဳပ္´´ေတာင္ လုိမည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။
အမွန္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ႀကီးပြားတုိးတက္မႈနည္းျခင္းသည္ အျမင္မက်ယ္ျခင္း၊ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း ကူညီ႐ုိင္းပင္းမႈနည္းျခင္း၊ ေအးတိေအးစက္ေနတတ္ျခင္း၊ လူမ်ိဳးျခား ဘာသာျခားတုိ႔၏ ညီၫြတ္မႈကို အတု မယူျခင္းစသည္တုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ႏုိင္ငံရပ္ျခားတုိင္းျပည္၌ အလုပ္လုပ္ေနသည့္ လူငယ္တစ္ေယာက္က ``တပည့္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာ လူမ်ိဳးေတြက အလုပ္တူရင္ ျငဴဆူတယ္ဘုရား။ မနာလုိ၀န္တုိျဖစ္တယ္။ အဆင္ေျပတာကုိ ၀မ္းမသာႏုိင္ဘူး။ အခ်င္းခ်င္း ရာထူး ဂုဏ္ယွဥ္ခ်င္ၾကတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေအာင္ျမင္ေနတဲ့သူကလည္း ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း ႏွိမ္ခ်င္ တယ္။ ဒီလိုစိတ္ဓာတ္ေတြက တပည့္ေတာ္တုိ႔ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ႏွလုံးသားကုိ လွဳိက္စားေနပါတယ္၊ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ျဖစ္ေနၿပီး ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီလုိေအာက္တန္းက်တဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတာလဲ မသိပါဘူးဘုရား´´ဟု ျမန္မာလူမ်ိဳး မ်ားကို အားမလုိအားမရျဖစ္ရေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားဖူး၏။
ယင္းသုိ႔ကူညီမႈ ႐ုိင္းပင္းမႈ စည္းလုံးမႈ ညီညြတ္မႈမရွိေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့စီးပြားေရးေစ်းကြက္မ်ားကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔က ဦးမေဆာင္ႏုိင္ၾကေတာ့ေပ။ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးတုိ႕၏ အခ်က္အျခာက်သည့္ေနရာမ်ားမ်ား၌ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ ပိုင္ဆုိင္ေသာ စားေသာက္ဆုိင္ႀကီးမ်ား၊ ကုန္တုိက္ႀကီးမ်ား၊ အေဆာက္အဦးမ်ားကို ေတြ႔ဖုိ႔ ခဲယဥ္းလွေပသည္။

ျဖစ္သင့္တဲ့ေလာဘ
ႀကီးပြားတုိးတက္ခ်င္ေသာ ဆႏၵျဖင့္ စီးပြားေရးလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ေလာဘျဖစ္သည္မွာ မွန္ေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ ေလာဘျဖစ္တုိင္း ဒုစ႐ုိက္ဟု ေျပာလုိ႔မရေပ။ ေလာဘသည္ ၂-မ်ိဳးရွိေပသည္။ တရားေသာေလာဘႏွင့္ မတရား ေသာ ေလာဘတုိ႔တည္း။ အမ်ားအတြက္ (မိသားစု၊ ရပ္ရြာ၊ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာအတြက္) ရည္ရြယ္ၿပီး စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္လွ်င္ ``တရားေသာေလာဘ´´ ျဖစ္၏။ (ေသ၀ိတဗၺတဏွာ-ဟုေခၚ၏)။ ဆုိလုိ သည္ကား ယင္းေလာဘေၾကာင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်း တေပြ႕တပိုက္ႀကီး ရႏုိင္ျခင္းပင္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တရားေသာ ေလာဘသည္ ျဖစ္သင့္ေသာေလာဘတည္း။
မိမိမွာ ပစၥည္းဥစၥာ မ်ားမ်ားရွိလွ်င္ စာသင္ေက်ာင္းပဲ ေဆာက္ေဆာက္၊ ေရတြင္းေရကန္ပဲ တူးတူး၊ မိဘေဆြမ်ိဳးေတြကိုပဲ ေထာက္ပံ့ေထာက္ပံ့၊ ေဆး႐ုံကုိပဲလွဴလွဴ မိမိႀကိဳက္သည့္ကုသုိလ္ကုိ လုပ္ႏုိင္ေပသည္။ မိမိလုပ္ခ်င္သည့္ ဘာသာေရး လူမႈေရးလုပ္ငန္းမွန္သမွ်ကုိလည္း လုပ္ႏုိင္၏။ အူမေတာင့္မွ သီလ ေစာင့္ႏိုင္ သည္ မဟုတ္ပါေလာ။
ေက်ာင္းဒကာႀကီး အနာထပိဏ္ ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါတုိ႔ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးေဆာက္လုပ္ၿပီး သာသနာျပဳႏုိင္ျခင္းသည္ ဓနဥစၥာၾကြယ္၀ေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။ ဘုရင္မင္းျမတ္အေနာ္ရထာသည္သည္ ႏုိင္ငံ ေတာ္ႀကီးကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲခဲ့၏။ ဘုရားပုထုိးမ်ားတည္ခဲ့၏။ ဆည္ေျမာင္းတာတမံမ်ားကုိ ေဆာက္လုပ္၏။ ေရွး အေခၚ ပိဋကတ္တုိက္ ၊ ယခုေခတ္အေခၚ စာၾကည့္တုိက္မ်ားကိုလည္း တည္ေဆာက္ခဲ့၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ``စာၾကည့္တုိက္အစ ပိဋကတ္တုိက္က´´ဟုပင္ ေျပာႏိုင္ပါ၏။ ယင္းသုိ႔ တုိင္းက်ိဳးျပည္ျပဳအလုပ္မ်ားကို လုပ္ႏုိင္ ျခင္းသည္ တန္ခုိးၾသဇာ ၾကီးမားေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။
ယင္းတန္ခုိးၾသဇာ၊ ဓနဥစၥာတုိ႔သည္ကား တန္ဖုိးရွိရွိ အသုံးခ်တတ္လွ်င္ နိဗၺာန္ဆိပ္ကူးတံတားပင္ တည္း။ ဦးအနာထပိဏ္၊ ေဒၚ၀ိသာခါ၊ ဘုရင္အေနာ္ရထာတုိ႔ကား တန္ခုိးၾသဇာ၊ ဓနဥစၥာတုိ႔ျဖင့္ နတ္ရြာ နိဗၺာန္သုိ႔ တက္လွမ္း သြားၾကကုန္ၿပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တန္ခုိးၾသဇာ၊ ဓနဥစၥာတုိ႔ကုိ ရရွိေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္လွပါသည္။ တတ္ႏုိင္သူမ်ားအေနျဖင့္ တိုက္ ၁-လုံးကေန တုိက္ ၁၀-လုံး ၁၅-လုံးျဖစ္ေအာင္၊ ကား ၁-စီးကေန ကား ၁၀-စီး ၁၅-စီးပုိင္ေအာင္ စီးပြားေရးလုပ္ၾကစမ္းပါ။ မိမိတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ခ်မ္းသာေသာ သူေ႒းသူၾကြယ္ျဖစ္ေနလွ်င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔အေနျဖင့္ အင္မတန္ ဂုဏ္ယူသင့္ေပသည္။
ေျမြေပြး၏ ပါးစပ္ထဲသုိ႔ေရာက္သြားသည့္ မုိးေရစက္သည္ အဆိပ္ျဖစ္သြားေသာ္လည္း မုတ္ေကာင္၏ ပါးစပ္ထဲသုိ႔ ေရာက္သြားေသာ မုိးေရစက္သည္ကား ပုလဲျဖစ္သြားေပသည္။ မုိးေရစက္ျခင္းတူေသာ္လည္း တန္ဖုိးျခင္း မတူေတာ့။


ေလာကႀကီးသည္ ေျခြမွ ရံ၏။ မေျခြလွ်င္ မရံေပ။ မွန္၏။ တခ်ိဳ႕ဆင္းရဲေသာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဘာသာျခားတုိ႔က ဓနဥစၥာမ်ားျဖင့္ ေထာက္ပံ့ၾကေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာကုိ ေက်ာခုိင္းသြားေတာ့သည္။ အဘယ္သုိ႔ ကာကြယ္မည္နည္း။ တန္ခုိးၾသဇာ၊ ဓနဥစၥာတုိ႔သာရွိလွ်င္ ယင္းမိသားစုမ်ားကို စားနပ္ရိကၡာ တုိ႔ျဖင့္ေထာက္ပံ့ၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ထဲသုိ႔ေရာက္ေအာင္ ျပန္ၿပီးစည္း႐ုံးႏုိင္ေပမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရင္းအႏွီး ေတာင့္တင္းေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံ၊ ကုန္တုိက္စသည္မ်ားကို တည္ေထာင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္လွေပသည္။ ဓနဥစၥာတုိ႔ရွိမွသာလွ်င္ ကိုယ့္လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ေထာက္ပ႔ံႏုိင္မည္မဟုတ္ပါေလာ။

တစ္က်ပ္ႏွင့္တစ္ရာ ဘယ္ဟာကုိ ယူမွာလဲ
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀မွစ၍ ဘုရားျဖစ္သည့္တုိင္ေအာင္ ကိုယ့္အမ်ိဳး၏ အက်ိဳး စီးပြားကို လုပ္ခဲ့ပါသည္။ အေလာင္းေတာ္ဘ၀က ကုိယ့္အမ်ိဳးကို ပ်က္စီးေအာင္ လုပ္သူမ်ားအား ကာကြယ္ေသာ အားျဖင့္ တုိက္ခုိက္ေခ်မႈန္းခဲ့သည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါသည္။ ကိုယ့္အမ်ိဳးကုိ ေစာ္ကားသူမ်ားကုိ မိမိႏွင့္ မဆုိင္ပါဘူးဟူေသာ စိတ္ျဖင့္ ဦးေခါင္းငုံ႔ မခံခဲ့ေပ။ တစုံတစ္ေယာက္ေၾကာင့္ လူသူေလးပါး ဒုကၡေရာက္ေနလွ်င္ ထုိတစုံတစ္ေယာက္ကုိ ေနာက္ေနာင္ေရွာင္ၾကဥ္ေအာင္ တရားေသာနည္းျဖင့္ တုန္႔ျပန္ခဲ့ေပသည္သာ။
``ခႏၱီ-သည္းခံရမည္´´ဟုဆုိေသာ္လည္း သူ႔ေနရာႏွင့္သူ က်င့္သုံးတတ္ဖုိ႔လုိအပ္လွ၏။ တုိင္းတစ္ပါး သား လူမ်ိဳးျခား တစ္ေယာက္က ျမန္မာ့တုိင္းရင္းသားမိန္းကေလးမ်ားကုိ မတရားသျဖင့္ေႏွာက္ယွက္ေနလွ်င္ လက္ပုိက္ၾကည့္ေန၍ မျဖစ္ေပ။ ေနာက္ေနာင္မေႏွာက္ယွက္ေအာင္ ေရွးဦးစြာ ေျပေျပလည္လည္ ေျပာဆုိရ ေပမည္။ အကယ္၍ မရခဲ့လွ်င္ ဖုိးသူေတာ္ေမတၱာပုိ႔နည္းျဖင့္ ပုိ႔သင့္က ပုိ႔ရေပမည္။
တခါက ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါး ဖုိးသူေတာ္ႏွင့္ ခရီးသြားရာ၀ယ္ လမ္းခုလတ္၌ ကၽြဲ႐ုိင္းႀကီးတစ္ေကာင္ ႏွင့္ ပက္ပင္းတုိးမိ၏။ ကၽြဲ႐ုိင္းႀကီးက ခတ္မည့္အမူအရာျဖင့္ေျပးလာရာ ဘုန္းႀကီးက ``ခ်မ္းသာပါေစ´´ဟု ေမတၱာပုိ႔ေလ၏။ သုိ႔ေသာ္ ကၽြဲ႐ုိင္းႀကီးက ေနာက္မဆုတ္ပဲ ေျပးၿမဲေျပးလာသျဖင့္ ဖိုးသူေတာ္က အုတ္ခဲက်ိဳးျဖင့္ ၂-ခ်က္ေလာက္ ထုလုိက္ရာ ကၽြဲ႐ုိင္းႀကီး ထြက္ေျပးရွာေလေတာ့သည္။ ထုိအခါ ဆရာျဖစ္သူဘုန္းေတာ္ႀကီးက ``သူေတာ္ေရ မင္းေမတၱာက ငါ့ေမတၱာထက္ ပုိစြမ္းတယ္ကြ´´ဟု ၀မ္းပန္းတသာ မိန္႔ေတာ္မူေလသတတ္။ ဤကား ဖုိးသူေတာ္ေမတၱာပုိ႔နည္းတည္း။
ဖုိးသူေတာ္က ကၽြဲ႐ုိင္းႀကီးကို အုတ္ခဲက်ိဳးျဖင့္ ဆုံးမလုိက္ရျခင္းသည္ ကၽြဲ႐ုိင္းႀကီးကို ဒုကၡေရာက္ေစ လုိေသာ ေၾကာင့္မဟုတ္၊ ဆရာဘုန္းႀကီးကို ၾကည္ညိဳေလးစားေသာေၾကာင့္တည္း။ မည္သည့္အရာမဆုိ တစ္ခုခုကုိ ေရြးခ်ယ္ရေတာ့မည္ဆုိလွ်င္ တန္ဖိုးရွိသည့္အရာကိုသာ ေရြးခ်ယ္ရသည္မွာ သဘာ၀တည္း။ ယင္း သဘာ၀တရားကုိပင္ ``ဓမၼ´´ဟုေခၚသည္မဟုတ္ပါေလာ။

မတရားေလာဘဆုိတာ
မတရားေလာဘဆိုသည္မွာ အတင္းအဓမၼလုိခ်င္ေသာ စိတ္၊ သူမ်ားဆီက ေငြကုိ အေခ်ာင္လုိခ်င္ေသာ စိတ္၊ လုယက္တုိက္ခုိက္ၿပီး လုိခ်င္ေသာစိတ္မ်ားပင္တည္း။ ကမၻာမွာ အစဆုံးျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္မွာ အဒိႏၷာဒါန ( ခုိးယူျခင္း)ပင္ ျဖစ္၏။ မတရားေလာဘကုိ အေျခခံ၍ျဖစ္ေသာ ဒုစ႐ုိက္တည္း။
ကမၻာဦးလူမ်ားသည္ စားနပ္ရိကၡာအတြက္ ကုိယ့္လယ္ႏွင့္ကုိယ္ အသီးသီး စပါးစုိက္ပ်ိဳးၾက၏။ အစပိုင္း မွာ မည္သည့္ျပႆနာမွ မျဖစ္။ ေနာက္ပိုင္းေရာက္လာသည့္အခါ အေခ်ာင္သမားမ်ားက စပါးမ်ားကို ခုိးၾက ေတာ့၏။ ယင္းေလာဘကား မတရားေလာဘတည္း။ သုိ႔ႏွင့္ လူအမ်ားသည္ သမာသမတ္က်ေသာ လူ တစ္ေယာက္ကို ေခါင္းေဆာင္ခန္႔ၿပီး ``မင္း´´ဟု သမုတ္ကာ ရပ္ရြာနယ္ပယ္ကုိ ၿငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔အတြက္ အုပ္ခ်ဳပ္ ခုိင္း၏။ သူခုိးဓားျပမ်ားကုိ တုိက္ခုိက္ေခ်မႈန္းဖုိ႔အတြက္ (သုိ႔မဟုတ္) မတရားေလာဘသမားမ်ားကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ ေပးဖုိ႔အတြက္ မင္းဆုိသည္မွာ ေပၚေပါက္လာျခင္းျဖစ္ေပသည္။

တလြဲဆံပင္ေကာင္း
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔သည္ `` ဒီေလာက္ရွိရင္ ေတာ္ပါၿပီ၊ ကိုယ့္မိသားစု တစ္သက္စားလုိ႔ မကုန္ဘူး၊ ဒီထက္ပိုၿပီးေတာ့ ခ်မ္းသာေတာ့ေကာ ဘာလုပ္မွာလဲ၊ ေသရင္ ကိုယ့္ေနာက္မပါဘူး´´ဟု စသျဖင့္ ေလာဘနည္းသလုိလုိ၊ ေရာင့္ရဲသလုိလုိနဲ႔ ေျပာတတ္ၾက၏။ တလြဲဆန္ပင္ေကာင္းျခင္းပင္တည္း။ အမွန္ကား ဤကဲ့သုိ႔ေျပာျခင္းသည္ ေလာဘနည္းျခင္းေၾကာင့္မဟုတ္၊ အမ်ိဳး ဘာသာကို အားမေပးလုိျခင္း၊ ဇြဲမရွိျခင္း တုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ကိုယ့္မိသားစုတစ္သက္ စားမကုန္ေလာက္ေအာင္ ခ်မ္းသာေနလွ်င္ ကိုယ့္ေဆြမ်ိဳး သားခ်င္းမ်ားကုိ ေပးကမ္းႏုိင္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထုိထက္မက ခ်မ္းသာေနလွ်င္ တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳးကို ေထာက္ပံ ႏုိင္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။
ဘုရားျမတ္စြာက ``ေရာင့္ရဲရမည္၊ တင္းတိမ္ရမည္´´ဟု ေဟာျခင္းသည္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မရွာရဟု ေျပာလုိသည္မဟုတ္ေပ။ တခါတရံ မတရားေလာဘႀကီးသည့္အခါ ``တုတ္ႏွင့္ပစ္လုိ႔ရရ၊ ခဲႏွင့္ပစ္လုိ႔ရရ၊ ရဖုိ႔သာအဓိက´´ဟု ဆုိၿပီး ဒုစ႐ုိက္မ်ိဳးစုံ လုပ္ေတာ့၏။ လုယက္ျခင္း၊ ခုိး၀ွက္ျခင္း၊ ေခ်ာက္တြန္းျခင္း၊ တစ္ပတ္ ႐ုိက္ျခင္းစသည္တုိ႔ကား မတရား ေလာဘေၾကာင့္ျဖစ္၏။
ယင္းကဲ့သုိ႔ေသာ မတရားေလာဘမ်ားကို ထိန္းေပးဖုိ႔အတြက္ ဘုရားျမတ္စြာက ``ရွိတာေလးႏွင့္ ေက်နပ္ရမယ္၊ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးဥစၥာပါပဲ´´ဟု ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္ ေပသည္။ စီးပြားေရး လုပ္ငန္း မ်ားကုိ မလုပ္ဖုိ႔အတြက္ ေဟာေတာ္မူျခင္းမဟုတ္။
တခ်ိဳ႕လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကား လူ႔ဘ၀ႀကီးကုိ ၿငီးေငြ႔သည့္အတြက္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြကို မလုပ္ခ်င္ သေယာင္ေယာင္၊ ၃၁-ဘုံလုံးသည္ ဒုကၡသစၥာျဖစ္သည့္အတြက္ နိဗၺာန္တစ္ဘက္ကမ္းကိုပဲ အခုခ်က္ခ်င္း ကူးေတာ့မည့္ေယာင္ေယာင္ သံေ၀ဂတရားရေနသည့္ ေယာဂီသူေတာ္စင္ကဲ့သုိ႔ ေျပာတတ္ၾကေသး၏။ ထုိ ပုဂၢိဳလ္မ်ား တရားရိပ္သာကိုသြားၿပီး တရားအားထုတ္ေသာအခါ ၂-ရက္ေလာက္ အားထုတ္ၿပီး အိမ္ျပန္လာ ေတာ့၏။ အိမ္ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ``က်န္းမာေရးကလည္း မေကာင္းဘူး၊ ဒီေတာ့ စိတ္သြားတုိင္း ကိုယ္ မပါေတာ့ ဘယ္ အားထုတ္လုိ႔ ေကာင္းေတာ့မွာလဲ၊ တရားျပဆရာကလဲ အေတြ႕အႀကဳံႏုေသးေတာ့ တရား နာရတာက အားမရပါဘူးေပါ့ကြာ´´ဟု စသျဖင့္ ဆင္ေျခအမ်ိဳးမ်ိဳးေပးၿပီး ကိုယ့္အျပစ္ကုိ သူမ်ားေပၚပုံခ် ေလ ေတာ့သတည္း။
အမွန္ကား အေပၚယံအသိေလးကုိ တကယ့္``သံေ၀ဂတရား´´ဟု ထင္ေနျခင္းပင္တည္း။ ယင္းသုိ႔ ထင္ျခင္းသည္လည္း ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ လိမ္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ သူမ်ားအလိမ္မခံရဖုိ႔ထက္ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိ အလိမ္ မခံရေအာင္ သတိျပဳသင့္၏။
ေက်ာင္းဒကာႀကီးအနာထပိဏ္၊ ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါတုိ႔သည္ ေသာတာပန္ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ကိုယ္ပုိင္စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား ရွိၾကေပသည္သာ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာကီလူသားမွန္သမွ် စီးပြားေရးလုပ္ငန္းကုိ မျဖစ္မေန ျပဳလုပ္သင့္ေပသည္။

``ေအာက္ကလိအာ´´ မျဖစ္ေအာင္ သတိျပဳ
ဘက္ေပါင္းစုံကေန မၾကည့္ဘဲ တစ္ဖက္သတ္ၾကည့္ေနရင္ေတာ့ အျမင္မွန္ကုိ ရႏုိင္မည္မဟုတ္ေပ။ အျမင္မွန္ကုိ မရလွ်င္ လူ႕ဘ၀ႀကီးကုိ ၿငီးေငြ႕သလုိလုိ၊ စိပ္ပုတီးႏွင့္ရိပ္ႀကီးခုိေတာ့မွာလုိလုိႏွင့္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း မ်ားကို မလုပ္ဘဲေနလွ်င္ ေလာကီအက်ိဳးလည္း မရ၊ ေလာကုတၱရာအက်ိဳးလည္း မရဘဲ ကီမဟုတ္ ကုတ္မဟုတ္၊ မိေနာက္မက် ဖေနာက္မမီ၊ ``ေအာက္ကလိအာ´´ ျဖစ္သြားမွာ စုိးရေပသည္။ (ၾကက္တြန္သံလည္းမဟုတ္၊ က်ီးတြန္သံလည္းမဟုတ္သည္ကုိ ေအာက္ကလိအာဟု ေခၚ၏။)
လူမွန္လွ်င္ လူ႔အလုပ္ကုိ လုပ္ရမည္။ ဘုန္းႀကီးမွန္လွ်င္လည္း ဘုန္းႀကီအလုပ္ကုိ လုပ္ရမည္။ လူျဖစ္ ပါလ်က္ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကဲ့သုိ႔ စီးပြားေရးအလုပ္မ်ားကို မလုပ္ဘဲပစ္ထားလွ်င္ (သို႔မဟုတ္) စီးပြားေရး လုပ္ငန္း မ်ားကို လုပ္ေသာ္လည္း စိတ္ပါ၀င္စားမႈ မရွိလွ်င္ လူ႕တာ၀န္ ပ်က္ကြက္ျခင္းပင္တည္း။ ယင္းသုိ႔ ပ်က္ကြက္ လွ်င္ သူ႔ မိသားစု နစ္နာပါေတာ့သည္။
``အလုပ္လုပ္ရင္ လုပ္၊ အလုပ္မလုပ္ရင္ ေသတာက ေကာင္းတယ္´´ဟူေသာ စကားပုံတစ္ခု ရွိ၏။ အသက္ရွင္သန္ေနတုန္းမွာ ေငြမ်ားမ်ားရရွိေအာင္ အလုပ္လုပ္ရမည္ ဟု ဆုိလုိျခင္းပင္တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေျပာ ၾကသည္ထင္၏။ ``ေငြသည္ ဒုတိယဘုရား´´ဟူသတတ္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားျမတ္စြာက ပစၥဳပၸန္ခ်မ္းးသာေရးကုိအလုိရွိသူမ်ားအတြက္ `` ဥ႒ာန- မည္သည့္ အလုပ္ကုိပဲ လုပ္လုပ္ ငုတ္မိသဲတုိင္ တက္ႏုိင္ဖ်ားေရာက္ဆုိတဲ့ ေနာက္မဆုတ္တမ္းစိတ္ဓာတ္ ရွိရမည္၊ အာရကၡ- ၾကြက္ေသတစ္ခု အရင္းျပဳဆုိသကဲ့သုိ႔ အေလအလြင့္မရွိေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရမည္၊ ကလ်ာဏမိတၱ- ေစ်းကြက္ခ်ဲ႕ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ တစ္ရြာတစ္က်ီ ေဆာက္ရမည္၊ သမဇီ၀ိတ- စီမံခန္႔ခြဲမႈ စာရင္းအင္းပညာကုိ ကၽြမ္း က်င္ရမည္´´ ဟု သမၸဒါတရား ၄-ပါး ကုိ မိန္႔ေတာ္မူျခင္းျဖစ္ေပသည္။
ဤကဲ့သို႔ ႀကီးပြားေရးတရားမ်ားကုိ သတိမထားမိၾကသူမ်ားက ``ဘုရားျမတ္စြာ၏တရားသည္ ႀကီးပြား တုိးတက္ဖုိ႔အတြက္ ပိတ္ဆုိ႔သည့္တရား´´ဟု ထင္ျမင္ကုန္ေတာ့သည္။
ဤအခ်က္ကို မိမိတို႔ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားသိရွိနားလည္ထားဖုိ႔ လိုအပ္လွ၏။ သုိ႔မွသာလွ်င္ ``ဘယ္လုိေနရာမ်ိဳးမွာ ဘယ္လုိတရားမ်ိဳးကုိ ေဟာသင့္တယ္´´ဆုိသည္ကုိ နားလည္မည္ျဖစ္ေပသည္။ သူ႔ေနရာႏွင့္သူ သိရွိနားလည္ဖုိ႔ အေရးႀကီးလွ၏။ မဂၤလာဦးဆြမ္းေကၽြးမွာ ညီေတာ္ မင္းနန္ခၽြတ္ခန္းကို ေဟာလုိ႔ မျဖစ္။ လင့္က်င့္၀တ္၊ မယားက်င့္၀တ္တရားမ်ိဳးကို ေဟာရေပမည္။ ေလာကီႀကီးပြားေရး တရားမ်ားကုိလည္း သူ႔ေနရာႏွင့္သူ ေဟာဖုိ႔၊ ေျပာဖုိ႔၊ ေရးဖို႔ လုိအပ္ေပသည္။

တခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ``တရားအားထုတ္ခ်င္သလား၊ ဘုန္းႀကီး၀တ္မွ ေကာင္းမွာေပါ့၊ ဘုန္းႀကီး မ၀တ္ႏိုင္ဘူးလား၊ မိသားစု သံေယာဇဥ္ေတြကို ျဖတ္လုိက္စမ္းပါ၊ ဒါဆုိရင္ ၀တ္ႏိုင္ပါတယ္´´ဟု စသျဖင့္ မိန္႔ေတာ္မူၾက၏။ တခ်ိဳ႕ေသာလူမ်ားမွာ ေရွာင္လႊဲ၍ မရႏုိင္ေသာတာ၀န္မ်ား ရွိေနၾကရကား တရားအားထုတ္ ခ်င္သည့္ လူတုိင္းကို ဘုန္းႀကီး၀တ္ခုိင္းလုိ႔ မျဖစ္ေပ။ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္အျဖစ္ႏွင့္ တရားအားထုတ္ လွ်င္လည္း တရားထူးမ်ား ရႏုိင္ေပသည္သာ။
သာ၀တၳိၿမိဳ႕ႀကီး၌ လူဦးေရ သန္း ၇၀-ရွိရာ သန္း ၅၀-မွာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ဤအေရ အတြက္ကုိ ၾကည့္လွ်င္ပင္ လူပုဂၢိဳလ္အမ်ားအျပား ``တရားထူးမ်ား´´ ရၾကသည္ဆုိသည္မွာ ေျပာဘြယ္မရွိ ေတာ့ေပ။ က်န္သည့္ သန္း ၂၀-ကလည္း သူတုိ႔၏ႏွလုံးသားထဲ၌ ဗုဒၶတရားမ်ား ထည့္ထားၾကသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပင္တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အရိပ္ေအာက္မွာ ရွိသည့္ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ႀကီးသည္ မည္မွ်ေလာက္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ သာယာဖြံ႕ၿဖိဳးမႈရွိမည္ဆုိသည္ကုိ မွန္းဆ၍ ၾကည့္ႏုိင္ပါသည္။ ေတြးၾကည့္လွ်င္ လြမ္းေမာ ဘြယ္ေကာင္း ေလစြာ့တကား။

စိတ္သာရွင္ေစာ ဘုရားေဟာ
လူတစ္ေယာက္သည္ ``ဘုရားဒကာဆုိတဲ့ နာမည္တစ္လုံးရရင္ေတာ္ပါၿပီ´´ ဟူေသာ စိတ္ျဖင့္ ဘုရား တည္ေန၏။ အျခားလူတစ္ေယာက္ကား ``သားေလးရွင္ျပဳဖုိ႔၊ လွဴႏုိင္တန္းႏုိင္ဖုိ႔´´ဟူေသာ စိတ္ျဖင့္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ေဇာက္ခ်ၿပီး ႀကိဳးစားပန္းစားလုပ္ေန၏။ ထုိႏွစ္ေယာက္တြင္ ဘုရားတည္ေသာသူထက္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ လုပ္ကုိင္ေနေသာသူက ပုိ၍ျမင့္ျမတ္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ သူ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္က မြန္ျမတ္ေသာေၾကာင့္တည္း။
တခါက အလြန္ရင္းႏွီးေသာ တံငါသည္ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ရွိ၏။ တစ္ရက္လုပ္မွ တစ္ရက္စားရ ေသာေၾကာင့္ ဥပုသ္ေန႔မွာ ဥပုသ္ေစာင့္ခ်င္ေသာ္လည္း ဥပုသ္မေစာင့္ႏုိင္ၾက။ သုိ႔ႏွင့္ တစ္ေယာက္တစ္လွည့္စီ ဥပုသ္ေစာင့္ဖုိ႔ တုိင္ပင္ၾကေလသည္။ လျပည့္ေန႔ေရာက္ေသာအခါ တစ္ေယာက္က ေက်ာင္းသုိ႔ သြားၿပီး ဥပုသ္ေစာင့္၏။
က်န္ရစ္သူ ကုိတံငါသည္ကေတာ့ ႏွစ္ေယာက္စာရဖုိ႔အတြက္ ေလွတစီးနဲ႔ ေခ်ာင္းထဲမွာ ႀကိဳးစား ပန္းစားႏွင့္ ငါးမ်ားကုိ ဖမ္းရေလသည္။ ငါးမ်ား ႏွစ္ေယာက္စာရေသာအခါ တံငါတဲထဲ၌ အနားယူရင္း ဥပုသ္ေစာင့္သြားသည့္ သူငယ္ခ်င္းကို သတိရေန၏။ ``အင္း ငါ့သူငယ္ခ်င္းကေတာ့ ဘုန္းႀကီးထံကေန သီလခံယူေဆာက္တည္ ၿပီးေရာ့မယ္၊ အခုခ်ိန္မွာ ဘုရားရိပ္မွာ ေနၿပီးေတာ့ ပုတီးစိပ္တရားထုိင္လုပ္ေနေရာ့ေပါ့၊ အင္း ကုသုိလ္ေတြ အမ်ားႀကီး ရေနေရာ့မယ္၊ သိပ္ေအးခ်မ္းမွာပဲ´´ဟု စဥ္းစားၿပီး သာဓုေခၚေနေတာ့၏။ လူက တံငါတဲ၌ေနေသာ္လည္း စိတ္က ေက်ာင္းေရာက္ေန၏။
ေက်ာင္းသြားၿပီး ဥပုသ္ေစာင့္ေသာ တံငါသည္ကလည္း ပုတီးကုံးကုိင္ၿပီး က်န္ရစ္သူ သူငယ္ခ်င္းကို သတိရေနမိ၏။ ``အခုခ်ိန္မွာ ငါ့သူငယ္ခ်င္း ပုိက္ကြန္နွင့္ ငါးေတြ ဖမ္းေနေရာ့မယ္၊ ဒီေန႔ ငါ့အတြက္ ေ၀စုေပး ရမွာဆုိေတာ့ ႏွစ္ေယာက္စာ ဖမ္းရမွာ၊ ဖမ္းမွဖမ္းပါ့မလား၊ ႏွစ္ေယာက္စာ မရရင္ေတာ့ ဒုကၡပဲ´´ဟု ေတြးၿပီး ေလာဘႏွင့္ ေသာကျဖစ္ေနေတာ့၏။ လူက ေက်ာင္းမွာေနေသာ္လည္း စိတ္က ပုိက္ကြန္ထဲမွ မထြက္။
စိတ္ထားျဖဴစင္ေအာင္ေနထုိင္ျခင္းကုိ ``ဥပုသ္ေစာင့္သည္´´ဟုေခၚ၏။ ယင္းသုိ႔ဆုိလွ်င္ ထုိတံငါသည္ ႏွစ္ေယာက္တြင္ မည္သူက ဥပုသ္ေစာင့္သနည္း။ အေျဖကား လယ္ျပင္မွာ ဆင္သြားသလုိထင္ရွားလွပါသည္။ ``စိတ္သာရွင္ေစာ ဘုရားေဟာ``ဆုိသည့္အတုိင္း အတြင္းစိတ္ဓာတ္က တင့္တယ္လွ်င္ အရာခပ္သိမ္း တင့္ တယ္ေတာ့သည္သာ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားတည္တုိင္း ကုသုိလ္ရသည္ဟု ေျပာ၍ မရသကဲ့သုိ႔ စီးပြားေရးလုပ္တုိင္း လည္း တရားႏွင့္ေ၀းသည္ဟု ေျပာ၍ မျဖစ္ေပ။

တစ္ေယာက္အားထက္ ဆယ္ေယာက္အားက ပုိထိေရာက္
စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္သည့္အခါမွာလည္း ကိုယ့္ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားကုိ ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႔ အထူးလုိအပ္လွ၏။ ဘာသာျခားမ်ားသည္ သူတုိ႔ဘာသာ၀င္တုိ႔ကုိသာလွ်င္ အထူးဦးစား ေပးၾက၏။ ထမင္းဆုိင္ျခင္းအတူတူ သူတုိ႔ဘာသာ၀င္တုိ႔၏ ထမင္းဆုိင္ကိုသာ အားေပးၾက၏။ လုပ္ပုိင္ခြင့္ရွိ၏။ အျပစ္မဆုိသာေပ။ မိမိတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အတုယူရမည္ဆုိသည္ကုိ သိရွိနားလည္ဖုိ႔ ေျပာရျခင္းျဖစ္သည္။
တိပိဋက မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးသည္ပင္လွ်င္ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း အားေပးၾကဖုိ႔ ကူညီၾကဖုိ႔ မိန္႔မွာ ေတာ္မူခဲ့ဖူးပါသည္။ ``သမဂၢါနံ တေပါ သုေခါ- ကုိယ့္အခ်င္းခ်င္း စည္းလုံးမွ အခက္အခဲမွန္သမွ် ေက်ာ္လႊားႏိုင္ မည္´´ဟူေသာ ဘုရားျမတ္စြာ၏ အဆုိအမိိန္႔ကုိ လုိက္နာၾကမည္ဆုိလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ အထက္ တန္းက်က် မ်က္ႏွာပန္းလွလွျဖင့္ ေနႏုိင္သည္ဆုိသည္ကို မည္သည့္ေဗဒင္ဆရာကိုမွ် ေမးစရာ မလိုေပ။
မည္သည့္အလုပ္ကုိပဲလုပ္လုပ္ ``တစ္ေယာက္အား´´ႏွင့္ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းထက္ ``ဆယ္ ေယာက္အား´´ ႏွင့္ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းက ပုိ၍ထိေရာက္၏။ ယေန႔ေခတ္၌ ႏုိင္ငံရပ္ျခားတုိင္းျပည္မ်ားသုိ႔ သြားေရာက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ေနၾကသည့္ ျမန္မာျပည္သားတုိင္းရင္းသားမ်ားကုိ ေျမာက္ျမားစြာ ေတြ႕ရွိရေပသည္။ စည္းလုံးမႈ ညီညြတ္မႈသည္ ယင္းကဲ့သုိ႔တုိင္းတစ္ပါးမွာေနၾကသည့္သူမ်ားမွာ ပုိ၍ အေရးႀကီး၏။ တုိင္းတစ္ပါးတုိ႔၌ ``အလုပ္အကုိင္၊ ေနရာတုိက္ခန္း၊ အစိုးရ႐ုံး´´စသည္တုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး အခက္အခဲေပါင္းမ်ားစြာကို ေတြ႕ ရွိႏိုင္ေပသည္။ ယင္းအခက္အခက္မ်ားကုိ စုေပါင္းၿပီးေျဖရွင္းမွ ပုိ၍ အဆင္ေျပႏုိင္ပါ၏။
လူတစ္ရာအတူေနေသာ္လည္း ``သူတစ္လူငါတစ္မင္း´´ ျဖစ္ေနၾကလွ်င္ ``တစ္ရာအား´´ မရွိေတာ့။ တခ်ိဳ႕ရြာ၊ ရပ္ကြက္တုိ႔၌ ဘာသာျခားလူဦးေရထက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူဦးေရက အဆမတန္ ပုိ၍မ်ား၏။ သုိ႔ေသာ္ ဘာသာျခားတုိ႔ကား စည္းလုံးမႈရွိရကား စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးစသည္တုိ႔၌ ဘာသာျခားတုိ႔ကပဲ ေရွ႕ကဦးေဆာင္ ေနပါေတာ့သည္။ မနာလုိ၍ ေျပာျခင္းမဟုတ္ပါ။ အတုယူလုိေသာေၾကာင့္ ေျပာရျခင္းျဖစ္၏။
ထုိအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ``အမ်ားအတြက္´´ဆုိသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု တုိးခ်ဲ႕ၿပီး ညီညီညြတ္ညြတ္ႏွင့္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ၾကဖုိ႔ အထူးလုိအပ္ေနပါၿပီ။ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာအတြက္ တက္ကုန္ရြက္ကုန္လႊင့္ၿပီး စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားကုိ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကလွ်င္ ျမန္မာ့တုိင္းရင္းသားမ်ား မႀကီးပြားစရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။ ထုိကဲ့သုိ႔လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ သမၼာသမၺဳဒၶ ေခၚတြင္ ျမတ္ဘုရားရွင္၏ အလုိဆႏၵႏွင့္ ကိုက္ညီပါေၾကာင္း တင္ျပလုိက္ရပါသည္။
-------------------------------
သီတဂူ- အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ

Thursday 8 September 2011

ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး မီးရွဴးတန္ေဆာင္ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ

ကတညုတ၊ကတေ၀ဒီ=ေက်းဇူးရွိသူကိုေက်းဇူးတင္ဘို႔ေမ့မေနၾကဖို႔။




အရွင္ဦးဥတၲမ ( ၁၈၈၀ မွ ၁၉၃၉ )
ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးလမ္းျပ မီးရႈးတန္ေဆာင္ ၊ အာရွတုိက္၏ ထြန္းသစ္ၾကယ္အရွင္္ဦးဥတၱမကုိ ရခုိင္ျပည္နယ္ စစ္ေတြျမိဳ႕ ၊ ရူပရပ္ ၊ ေခ်ာင္းနားတန္းတြင္ ဖခင္ ဦးျမသာဦး၊ မိခင္ေဒၚေအာင္ေက်ာ့ျဖဴ တုိ႔မွ (၁၈၈၀)ျပည့္ႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ(၂၈)ရက္တြင္ ေမြးဖြားခဲ့ေသာ သားၾကီးျဖစ္သည္။ငယ္မည္မွာ ေပၚထြန္းေအာင္ ျဖစ္သည္။

ဦးဥတၱမတြင္ ညီေက်ာ္ထြန္းေအာင္(ကုိရင္ၾကီးအရွင္္အရိယ)ႏွင့္ ညီမ မအိမ္စုိးတုိ႔ ႏွစ္ဦးရွိသည္။
ရွင္္ဥတၱမ(ေပၚထြန္းေအာင္)ႏွင့္ ညီျဖစ္သူေက်ာ္ထြန္းေအာင္တုိ႔ကုိ မိဘမ်ားက ကၽြန္ပညာအဂၤလိပ္စာကုိ သင္ၾကားမေပးလုိေသာ္လည္း တုိင္းရင္းသား ဘာသာေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ေပးခဲ့ရာ ဦးဥတၱမ ( ေပၚထြန္းေအာင္) သည္ ဆဌမတန္းအထိ သင္ၾကားခဲ့သည္။မိခင္က ေက်ာင္းမွႏႈွတ္ထားသည့္ တုိင္ေအာင္ေပၚထြန္းေအာင္က ႏုိင္ငံ ရပ္ျခားကုိသြားေရာက္ ပညာသင္ရန္မေလ်ွာ့ေသာလု႔ံလျဖင့္
အမ်ဳိးမ်ဳိးၾကဳိးစားသည္။ အသက္(၁၃)ႏွစ္အရြယ္တြင္ စစ္ေတြျမဳိ႕၌ ပရိယတၱိသင္ၾကားရာတြင္ အေက်ာ္တေစာရွိေသာ ေရႊေစတီေက်ာင္းဆရာေတာ္ဘုရားထံဗုဒၶ၏အေျခခံစာေပမ်ားကုိ  ေလ့လာသင္
ယူသည္။
 
(၁၅) ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေပၚထြန္းေအာင္ႏွင့္ ညီငယ္ေက်ာ္ထြန္းေအာင္ ရွင္သာမေဏအျဖစ္ သကၤန္းစည္းၾကသည္။ ရွင္ဥတၱမႏွင့္ ရွင္အရိယဟူေသာ ဘြဲ႕ နာမမ်ားရရွိခံယူ ၾကသည္။ထုိ႔ေနာက္ အရွင္္ဦးဥတၱမရဟန္း၀တ္ျဖင့္ ရန္ကုန္၊ မအူပင္၊ ပဲခူး၊ ေတာင္ငူ ၊ မႏၱေလးႏွင့္ ပခုကၠဴျမဳိ႕ မ်ားတြင္ လွည့္လည္ေနထုိင္ပညာသင္ယူခဲ့သည္။ ဗုဒၶစာေပ က်မ္းဂန္မ်ားကုိလည္း အပတ္တကုတ္ ေလ့လာ ၾကဳိးပမး္ ဆည္းပူးခဲ့သည္။ေတာင္ငူျမဳိ႕ တြင္ရွိစဥ္ ရွင္သာမေဏစာျပန္ပြဲတစ္ခုကုိ ၀င္ေရာက္ေျဖဆုိရာ ပထမရသည္။

ေတာင္ငူျမဳိ႕ မွ ရွမ္းမၾကီးတစ္ဦးက သားအျဖစ္ေမြးစားလုိေၾကာင္းေျပာ၍ ေမြးစားလုိလွ်င္ ကာလကတၱားကုိ ပညာသင္လႊတ္မလားဟု ေတာင္းဆုိရာ ထုိအမ်ဳိးသမီးၾကီး၏ အေထာက္အပံ့ျဖင့္ လူ၀တ္လဲကာ အသက္(၁၇) ႏွစ္အရြယ္တြင္ ကာလကတၱား၌ အဂၤလိပ္စာႏွင့္ ေခတ္ပညာမ်ားကုိ သင္ယူျပီး (၁၀)တန္း စာေမးပြဲကုိ အလြတ္ပညာသင္ အျဖစ္ ေျဖဆုိ ေအာင္ျမင္ ခဲ့သည္။ထုိႏွစ္မွာပင္ ကာလကတၱားမွျပန္လာျပီး ရွင္၀တ္ျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာစာေပက်မ္းဂန္မ်ားကုိ သင္ယူသည္။ ထုိစဥ္ ဘုံေဘဘားမားကုမၸဏီ ကုိယ္စားလွယ္ ဦးထြန္းေအာင္ေက်ာ္က ရဟန္းဒါယကာျပဳ၍ အသက္(၂၀)အရြယ္တြင္ ရဟန္းအျဖစ္ခံယူသည္။

အရွင္ဥတၱမသည္ ရဟန္းအျဖစ္ခံယူျပီးေနာက္ ရန္ကုန္သုိ႔ ဆင္းလာျပီး အိႏၵိယႏိုင္ငံ ကာလကတၱား သုိ႔ ျပန္သြားေလသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ အိႏၵိယတြင္ လြတ္လပ္ေရး အတြက္ႏုိးၾကားထၾကြလ်က္ရွိသည္။ ၁၉၀၄-ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယဘုရင္ခံခ်ဳပ္က ဘဂၤလားနယ္ကုိအေရွ႕ႏွင့္ အေနာက္ႏွစ္ပုိင္းခဲြျခားလုိက္ရာ
ေဒါက္တာရာဘင္ျဒာနတ္တဂုိးႏွင့္ စီအာဒတ္စ္ဆိုေသာ ပညာရွိပုဂၢဳိလ္ၾကီးႏွစ္ဦးက ဦးေဆာင္ကန္႔ကြက္ရာမွ ဆူပူကန္႔ကြက္မူမ်ား အၾကီးအက်ယ္ ျဖစ္ပြားက်ယ္ျပန္႔လာသည္။ ထုိပုဂၢဳိလ္မ်ားႏွင့္ တြဲမိေသာ ဦးဥတၱမ ဆရာေတာ္သည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံေရးႏွင့္ အကၽြမ္း တ၀င္ ျဖစ္လာျပီး ျမန္မာျပည္လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ စိိတ္၀င္စားတက္ၾကြလာခဲ့သည္။အဲ့ဒီတုန္းက ျမန္မာေတြ နင္းျပားဘ၀ေရာက္ေနၾကေလၿပီ။

အုိင္စီအက္စ္(I.C.S) ရာထူးမွွ ႏုတ္ထြက္ျပီး အမ်ဳိးသားေကာလိပ္ကုိ တည္ေထာင္ေသာ ဗင္ႏုိဂုိ႔ရွ္၏
ေကာလိပ္တြင္ အရွင္ဥတၱမက ပါဠိႏွင့္ ဗုဒၶ ဘာသာစာေပတုိ႔ကုိ ကူညီပုိ႔ခ် ေပးေလသည္။တဖက္တြင္လည္း သကၠတစေသာ ေရွးေဟာင္းဟိႏၵဴစာေပက်မ္းမ်ားကုိ သင္ယူဆည္းပူးသည္။ ထုိအခ်ိန္မွာ ျမန္မာျပည္တြင္လည္း ႏုိ္င္ငံေရးကုိတက္ၾကြစြာ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ျခင္းမျပဳၾကေသးေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာကလ်ာဏယု၀အသင္း (Y.M.B.A=young men’s buddhists associations)ကုိ တကၠသုိလ္ပညာတတ္ မ်ားျဖစ္ေသာ ဦးဘေဖ(ဘၾကီးဘေဖ) ၊ ဦးေမာင္ၾကီး(အမ္ေအ) ၊ ဦးစိန္လွေအာင္တိုိ႔က စတင္ဖြဲ႔စည္းထုူေထာင္ျပီး အမ်ဳိး ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ပညာဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္ျဖင့္ စတင္လႈပ္ရွား လာၾကသည္။

အရွင္ဥတၱမကုိယ္ေတာ္တုိင္အိႏၵိယမွ ျပန္ေရာက္လာျပီး ၀ုိင္အမ္ဘီေအလႈပ္ရွားမႈကုိ တက္ၾကြစြာ ဦးေဆာင္ခဲ့သည္။ ၁၉၀၇-ခုႏွစ္ ၊ ဇန္န၀ါရီလ-၁ရက္တြင္ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံသုိ႔ ထြက္ခြာသြားသည္။ဂ်ပန္ႏုိင္ငံတြင္ အေနာက္ ဟြန္ဂြန္ဂ်ီ ဘုရားေက်ာင္းအၾကီးအမႈူး(Abbot of Western Hongonji Temple) မင္းသားၾကီး ကုိဇင္အုိတာရီႏွင့္အတူ ေနျပီး ကစ္စတုိျမဳိ႔ရွိ နိရွိဟြန္မြန္ဂ်ီ အမည္ရိွ ဗုဒၶဘာသာတကၠသုိလ္တြင္ ပါဠိပါေမာကၡအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ထုိစဥ္ ဂ်ပန္စာ၊ စကား ၊ အယူ၀ါဒ ၊ ဓေလ့ထုံးစံတုိ႔ကုိ ကုိယ္တုိင္သင္ယူျပီး တစ္ႏွစ္အၾကာစာေမးပြဲ ေျဖဆုိေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္သည္ ျမန္မာစာေပက်မ္းဂန္တို႔အျပင္ ပါဠိ ၊ ဘဂၤါလီ ၊ နာဂရီ ၊ သကၠဋ၊ အဂၤလိပ္၊ တိဘက္ ၊ ဂ်ပန္ ၊ ျပင္သစ္ ဘာသာစကားကုိးမ်ဳိးကုိတတ္ေျမာက္သည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဦးဥတၱမသည္ ဂ်ပန္ျပည္တြင္ ေနထုိင္စဥ္ ဂ်ပန္ျပည္သုိ႔ လာေရာက္ တိမ္းေရွာင္ေနသူ ေဒါက္တာဆြန္ယက္ဆင္ႏွင့္ အၾကိမ္ၾကိမ္ေတြ႔ဆုံျပီး ျပည္တြင္းႏွင့္ ႏုိင္ငံတကာ ႏုိင္ငံေရးကိစၥမ်ားကုိ ညွိႏုိင္းေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

၁၉၁၁-ခုႏွစ္ ၊ ဂ်ပန္မွ ပထမအၾကိမ္ျပန္လာေသာအခါ ကုိရီးယားျပည္ ၊ တရုတ္ျပည္ ၊ ျပင္သစ္ပုိင္အင္ဒုိခ်ဳိင္းနား(ယခု ဗီယက္နမ္ ၊ ကေမၻာဒီးယား ၊ လာအုိ သုံးႏုိင္ငံ)သုိ႔ ၀င္ေရာက္ ျပီး ဆုိင္ဂုံျမဳိ႕(ယခု ဟုိခ်ီမငး္ျမဳိ႕ေတာ္)တြင္ ျမန္မာ့နန္းတြင္းအေရးေတာ္ပုံအေရးနိမ့္ျပီးျပည္ပသုိ႔
တိမ္းေရွာင္  ေနရေသာ ျမင္ကြန္း မင္းသားၾကီၤးႏွင့္ ၄င္း၏ သားေတာ္တုိ႔၏ ဆြမ္းအလႈူကုိ လက္ခံျပီး  ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးအေျခ အေနမ်ားကုိ ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

ထုိမွတဆင့္ ကေမၻာဒီးယားႏွင့္ ယိုးဒယား(ထုိင္းႏုိင္ငံ)တုိ႔ုသုိ႔ ၀င္ေရာက္ ေလ့လာခဲ့သည္။ထုိမွ အိႏၵိယႏုိင္ငံ မဒရပ္ျမဳိ႕သုိ႔ ျပန္လာခဲ့သည္။မဒရပ္ျမဳိ႕မွ တဆင့္ ဘုံေဘျမဳိ႕သုိ႔ သြားေရာက္ျပီးရတနာဂီရိရွိ  ျမန္မာနန္း က်ဘုရင္သီေပါမင္းႏွင့္ ေတြ႔ဆုံ ႏုိင္ရန္ စီစဥ္ခဲ့သည္။သုိ႔ေသာ္ မေအာင္ျမင္ခဲ့ေပ။၁၉၁၁-ခုႏွစ္တြင္   ျမန္မာျပည္သုိ႔ျပန္လာခဲ့သည္။

ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္ေရာက္ျပီးေနာက္ ၀ုိင္အမ္ဘီၤေအအသင္းကုိ ဦးေဆာင္ေနေသာ ၀တ္လုံေတာ္ရ ဦးေမေအာင္ (ရခုိင္) ၊ ဦးအုံး(ပညာ၀န္) ၊ ဦးဘေဖတုိ႔၏ စည္းရုံးလႈပ္ရွားမူ မ်ားလည္း တျပည္လုံးတြင္ က်ယ္ျပန္လ်က္ရွိသည္။ မႏၱေလးတြင္ ျမန္မာ့သတင္းစာဆရာတစ္ဦးျဖစ္ေသာ ” ျမန္မာ့တာရာ” သတင္းစာ ပုိင္ရွင္ ဦးေက်ာ္ရန္တုိ႔ႏွင့္လက္တြဲျပီး ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးႏုိးၾကားေရးမ်ားကုိ ေဟာေျပာသည့္အျပင္ ရန္ကုန္ျမဳိ႕ တြင္ထုတ္ေ၀ေနေသာ ”သူရိယ”သတင္းစာတြင္ လည္း အမ်ဳိး ၊ ဘာသာ ၊ သာသနာကုိ ေစာင့့္ေရွာက္ ေရး ႏွင့္ ကၽြန္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ေရးတုိ႔ကုိ လႈံ႕ေဆာ္ ေရးသားခဲ့ သည္။

အမ်ားဆုံးေရးသားတုိက္တြန္းခ်က္မ်ားမွာ ၀ံသာႏုရကၡိတတရားမ်ားႏွင့္ ျမန္မာျပည္တြင္းျဖစ္ ပင္နီႏွင့္ ေယာလုံခ်ည္၀တ္ဆင္ေရး ၊ ႏုိင္ငံျခား အ၀တ္အထည္မ်ား သပိိတ္ ေမွာက္ေရးျဖစ္သည္။
၁၉၁၂-ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ပန္ျပည္သုိ႔ ဒုတိယအၾကိမ္ျပန္လည္ၾကြခ်ီသည္။ ထုိခရီးတြင္ ညီမရင္းျဖစ္သူ မအိမ္စုိးႏွင့္ လူငယ္သုံးဦးကုိ ဂ်ပန္တြင္ပညာသင္ရန္ေခၚေဆာင္သြားခဲ့သည္။ တစ္ႏွစ္ၾကာေနထုိင္ခဲ့ျပီး   ေနာက္ျပန္လာခဲ့သည္။ ၁၉၁၄-ခုႏွစ္တြင္တတိယအၾကိမ္အျဖစ္ဂ်ပန္ျပည္သုိ႔သြားေရာက္ခဲ့ျပန္သည္။
ဂ်ပန္မွ အျပန္တြင္ အေမရိကန္ ၊ ၾသစေၾတးလ်ႏွင့္ ဂ်ဗားကၽြန္းမ်ား (ယခု အင္ဒုိနီးရွား)တုိ႔သုိ႔ သြားေရာက္ေလ့လာ ခဲ့ျပီးမွ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္လာခဲ့သည္။ဆရာေတာ္အရွင္ဥတၱမ ကုိယ္ေတာ္ၾကီးသည္ ေစာေစာပုိင္းႏွစ္မ်ား ကလည္း ျပင္သစ္ႏွင့္အဂၤလန္ႏုိင္ငံတို႔သုိ႔ သြား ေရာက္ခဲ့ေသးသည္။

ရွင္ဥတၱမဂ်ပန္တြင္ရွိစဥ္ ဂ်ပန္ျပည္အတၳဳပတၱိစာအုပ္ကုိ ေရးသားခဲ့ျပီး အျပန္တြင္ သူရိယသတင္း စာတုိက္မွ ရုိက္ႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ရာ အလြန္ေရာင္းအားေကာင္းခဲ့သည္။ ၁၉၁၁-ခုႏွစ္ေနာက္ပုိင္းတြင္ ကိုလုိနီ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ထုိစဥ္ကစကားအတိုင္း ဟုမ္းမ္ရႈး(Home Rule) ရရွိ ေရးအတြက ္ စည္းရုံး လႈံ႕ေဆာ္ တရားမ်ားေဟာခဲ့သည္။

”အာဂါရာအနာဂါစ ၊ ဥေဘာ ၊ အေညာညနိႆတာ ၊ အရဒၵယႏၱိသဒၵမံ ၊ ေယာဂေကၼမံမႏုတၱရံ”ဟူေသာ ဗုဒၶ ၶ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပါဠိေတာ္လာႏွင့္အညီ ဘုန္းၾကီးရဟန္းတုိ႔အား ႏုိင္ငံေရးကုိေျခစုံပစ္လ်က္ ၀င္ေအာင္လႈံ႔ေဆာ္ခဲ့သည္။ ရဟန္းရွင္လူတုိ႔ကုိ ထုိသုိ႔စည္းရုံးခဲ့ျပီး ၁၉၂၀-ခုႏွစ္တြင္ ထုိစဥ္က ျမန္မာျပည္ ဘုရင္ခံဆာရယ္ဂ်ီနယ္ကရက္ေဒါက္ ျမန္မာျပည္မွ ထြက္သြားလုိက္ပါဟူေသာ စာတစ္ေစာင္ကုိ
ေရးသားေပးပုိ႔လုိက္သည္။ထုိစာကို သူရိယသတင္းစာက ေဖာ္ျပလုိက္ရာ အထူးအေရးပါေသာလႈံ႔ေဆာ္ ခ်က္ျဖစ္ သည္။ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသည္ ႏုိင္ငံေရးတရားမ်ားကုိ ျမဳိ႕ၾကီး ၊ ျမဳိ႔႕နယ္မ်ားတြင္သာမက ေတာလက္ေက်းရြာမ်ား တုိင္ေအာင္ ေဟာေျပာခဲ့သည္။

၁၉၂၁-ခုႏွစ္တြင္ ေဒးဒရဲျမဳိ႕နယ္ ၊ ဆူးကလပ္ႏွင့္ တမာတေကာေက်းရြာတုိ႔တြင္ ဦးဥတၱမေဟာေျပာ ခဲ့ေသာ ႏုိင္ငံေရးတရားမ်ားသည္ ဥပေဒကုိ ခ်ဳိးေဖာက္ သည္ဟုဆုိကာ အိႏၵိယရာဇသတ္ၾကီး ပုဒ္မ-၁၂၄(က)ႏွင့္ ၁၅၃(က) တုိ႔ျဖင့္ ဖမ္းဆီးျပီး မအူပင္ခရုိင္တရား ရုံးတြင္ အမႈစစ္ျပီး ေထာင္ဒဏ္(၁)ႏွစ္ႏွင့္ (၈)လအလုပ္မဲ့ ေထာင္ဒဏ္ ခ်မွတ္ျခင္းခံရသည္။တစ္ျပည္လုံးရွိ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားစုစည္းျပီး ဦးဥတၱမကဲ့သုိ႔ တုိင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ဳိးအက်ဳိး ထမ္းေဆာင္ရန္အတြက္ သံဃာ့သမဂၢီအဖြဲ႔မ်ားကုိ ဖြဲ႔စည္းထူေထာင္လာၾကသည္။

အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ ကုမၼာရီ အဖြဲ႔မ်ားလည္းေပၚလာခဲ့သည္။အရွင္ဦးဥတၱမသည္ႏုိင္ငံေရးကုိ
ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္ကာလအတြင္း အိႏၵိယႏွင့္ ျမန္မာျပည္ကုိ ကူးခ်ီ သြားခ်ီလုပ္ေနခဲ့သည္။၁၉၂၀-ခုႏွစ္ ပထမတကၠသုိလ္သပိတ္ၾကီးဆင္ႏြဲခ်ိန္တြင္ ကာလကတၱားကုိ ေရာက္ေနခဲ့သည္။ရန္ကုန္တြင္ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားမ်ား သပိတ္တုိက္ပြဲဆင္ႏြဲေၾကာင္း ေၾကးနန္းစာရေသာအခါ မ်ားစြာေၾကနပ္၀မ္း သာျဖစ္ျပီး ရန္ကုန္သုိ႔ ခ်က္ခ်င္းျပန္လာကာ ၀ုိင္အမ္ဘီေအေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ တုိင္ပင္၍်ွ္ သပိိတ္ တုိက္ပြဲကုိ အားေပးကူညီျပီး သခင္ပညာေရးအတြက္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား ထူေထာင္ေရးကုိ စည္းရုံးသည္။ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။

၁၉၂၀-ခုႏွစ္တြင္ တျပည္လုံးရွိ ၀ုိင္အမ္ဘီေအအသင္းမ်ား ညီလာခံမွစျပီး ဂ်ီစီဘီေအႏုိင္ငံေရးအသင္းခ်ဳပ္( General Council of Burmese Associations )ကုိ ဖြဲ႔စည္းထူေထာင္လုိက္သည္။ ၀တ္လုံေတာ္ရ ဦးခ်စ္လႈိင္ကုိ ဥကၠဌအျဖစ္ တင္ေျမွာက္ခဲ့ၾကသည္။ျပည္သူမ်ားလုံး၀လြတ္လပ္ေရး(Home Rule)ကုိ အျပင္းအထန္ေတာင္း ဆုိလာၾက သည္။၁၉၂၃-ခုႏွစ္ ဇြန္လဆန္းမွစ၍ အဂၤလန္ ၊ ထုိမွတဆင့္ ျပင္သစ္ ၊ စပိန္ ၊ ဆြစ္ဇာလန္ ၊ ဆြီဒင္ ၊ ေပၚတူဂီ ၊ ေနာ္ေ၀းစေသာ ဥေရာပတုိက္ရွိ ႏုိင္ငံမ်ားစြာကုိ လွည့္လည္ျပီး ႏုိင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈ မ်ားကုိ ေလ့လာခဲ့သည္။ထုိအခ်ိန္္ ျမန္မာျပည္တြင္ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕အစုိးရက ျပည္သူတုိ႔၏ အုံၾကြဆန္႔က်င္မႈေၾကာင့္ ၀ႈိက္ေကာ္မရွင္ဖြဲ႔ျပီး စုံစမ္းစစ္ေဆးမႈျဖစ္သည္။

Home Rule ကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအစား ဒုိင္အာခီေခၚ အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံႏွင့္ ျပည္သူ႔ကုိယ္စားလွယ္မ်ား ပူးတြဲအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ကုိသာေပးျပီး အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕တုိ႔က တဖက္လွည့္ ၾကိဳးကုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုိင္အာခီႏွင့္ဟုမ္းမ္ရူးသေဘာထားကြဲျပီး ဂ်ီစီဘီေအလည္း ႏွစ္ျခမ္းကြဲေလသည္။ ဦးခ်စ္လႈိင္က ဒုိင္အာခီဆန္ွ႔က်င္ေရး ဂ်ီစီဘီေအအသင္းခြဲ၏ ဥကၠဌအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ဒုိင္အာခီႏွင့္ပူးေပါင္း   ေဆာင္ရြက္သည့္ (၂၁)ဦးအဖြဲ႔ကုိ ဦးေမာင္ၾကီး(အမ္ေအ)၊ ဆာေဂ် ေအ ေမာင္ၾကီးစသူတုိ႔ ဦးေဆာင္ျပီး ဒုိင္အာခီ အစုိးရတြင္ ပူးေပါင္းပါ၀င္ခဲ့ၾကသည္။

၁၉၂၄-ခုႏွစ္ ရန္ကုန္ျမဳိ႕တြင္ က်င္းပသည့္ လူထုအစည္းအေ၀းၾကီးတစ္ခုတြင္ ဦးဥတၱမသည္ အခြန္မေပးေရး လႈံ႔ေဆာ္ခဲ့ရာ ဥပေဒကုိ က်ဴးလြန္သည္ဆုိကာ အစုိးရကုိ အၾကည္အညဳိပ်က္ေစသည့္ ပုဒ္မ-၁၂၄(က)ျဖင့္ တရားစြဲျပီး ရန္ကုန္ခရုိင္တရားသူၾကီးက ၁၉၂၄-ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလတြင္ အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္   ေထာင္ဒဏ္(၃)ႏွစ္ အျပစ္ေပးလုိက္သည္။ေထာင္မွလြတ္ျပီး ရန္ကုန္ျမဳိ႕ဗုိလ္တေထာင္ ဘုရား၀င္းအတြင္း တရားပြဲတြင္သကၤန္းခၽြတ္ျပီးအတြင္းတြင္၀တ္ထားေသာ ေထာင္၀တ္စုံကုိ ျပလုိက္ရာတရားပြဲလာ
  ျပည္သူတရပ္လုံး မခံမရပ္ႏုိင္ျဖစ္ၾကေလသည္။

၁၉၃၀-ခုႏွစ္ေနာက္ပုိင္းတြင္ အိႏၵိယႏွင့္ ျမန္မာျပည္ကုိ ခြဲျခမ္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ျပႆနာေပၚလာျပန္သည္။ ဦးဥတၱမက နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္ကုိ ပူးတြဲတုိက္မွ ေအာင္ျမင္မည္ဟူေသာ သေဘာတရားျဖင့္ တြဲေရးအတြက္္ လႈံ႕ေဆာ္ သည္။၁၉၃၂-ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ တြဲေရး ၊ ခြဲေရးကုိ လူထုဆႏၵမဲေကာက္ယူရာ တြဲေရး ဘက္မွ မဲ(၅)သိန္းေက်ာ္ပုိ၍ အျပတ္အသတ္ႏုိင္ေသာ္လည္း အမတ္မ်ားအစည္းအေ၀းတြင္ ခြဲေရးျဖစ္သြားျပီး အိႏၵိုယႏွင့္ခြဲေရးျဖစ္သြားသည္။

ထုိသုိ႔ျဖင့္ ၁၉၅၃-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏုိင္ငံဥပေဒျဖင့္ (၉၁)ဌာနအုပ္ခ်ဳပ္ေရးျဖစ္လာသည္။ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသည္ အိႏၵိယေခါင္းေဆာင္ၾကီး မဟတၱမဂႏၵီ၏ နည္းလမ္းအတုိင္း မပူးေပါင္းေရး မူ၀ါဒ (Non-Co.opration)(ထုိစဥ္က နန္းကုိေအာ္ပေရးရွင္း ဟုပင္သုံးသည္။)ႏွင့္ အၾကမ္းမဖက္ေရး (Non Violence)ကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမအိႏၵိယ၏ ဟိႏၵဴမဟာဆဗၺအသင္းၾကီး၏ ဥကၠဌအျဖစ္ ယွဥ္ျပဳိင္ အေရြး ခံရသည္။ကြန္ဂရက္ပါတီတြင္လည္း ဦးေဆာင္ခဲ့သည္။

အရွင္ဦးဥတၱမကုိ အိႏၵိယတစ္ျပည္လုံး၏ ေခါင္းေဆာင္ ၾကီးအျဖစ္အသိအမွတ္ျပဳျခင္း  ျဖစ္သည္။ မဟတၱမဂႏၵီၾကီး၏ စၾကာျဂဟ အဖြဲ႔ (SaKaGraHa)ႏွင့္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ ေရးအဖြဲ႔၏ သရာဇပါတီ (Swaraj Party)တုိ႔တြင္လည္း ပါ၀င္ဦးေဆာင္လႈပ္ရွားခဲ့သည္။ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသည္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး၏ ဦးေဆာင္လမ္းျပၾကယ္ျဖစ္ျပီး ဦးေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း ဒုိင္အာခီ လက္ခံလုိက္ၾကျပီး ရာထူးယူကာ အမ်ဳိးသားႏိုင္ငံေရး ဦးတည္ခ်က္ ေမွးမွိန္ခဲ့ရသည္။ထုိ႔ေနာက္(၉၁)ဌာနအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ျဖစ္လာေသာအခါ ဆရာေတာ္၏ တပည့္မ်ား ငါးေထာင္စားရာထူးကို လက္ခံျပီး ဆရာေတာ္ကုိ ပစ္ပယ္လာၾကျပီး နယ္ခ်ဲ႕အလုိေတာ္ရိမ်ားျဖစ္လာၾကသည္။

၁၉၃၅-ခုႏွစ္မ်ား ေနာက္ပုိင္း ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား ေခတ္ပညာတတ္ လူငယ္မ်ား ဦးေဆာင္သည့္ ဒုိ႔ဗမာ အစည္းအရုံး(သခင္ပါတီ) ေပၚေပါက္လာေသာအခါ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမက သခင္မ်ားကုိ အားေပးအားေျမွာက္ ျပဳခဲ့သည္။နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္ ကုိလုိနီစနစ္ဆန္႔က်င္ေရး ၊ အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈ ခရီးတေလ်ွာက္ ၀ိုင္အမ္ ဘီၤေအ ၊ ဂ်ီစီဘီေအ ၊ ၀ံသာႏု ၊ ကုမၼာရီအသင္းအဖြဲ႔မ်ား ေခတ္မွသည္ ဒုိ႔ဗမာအစည္းအရုံးတုိင္ေအာင္ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသည္ မွန္ကန္ေသာ ဦးေဆာင္လမ္းညႊန္မူကုိ ေပး ခဲ့သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ရည္မွန္းခဲ့ေသာ လုံး၀လြတ္လပ္ေရးကုိ ျမန္မာ ျပည္သူတိုိ႔ ရရွိျခင္းျဖစ္သည္။၁၉၃၅-ခုႏွစ္ ျမန္မာျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဥပေဒ(The Goverment of Burma Act,1935)အရ (၉၁) ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပုံစံျဖင့္အုပ္ခ်ဳပ္ၾကသည္။ထုိအခါ အရွင္ဦးဥတၱမ၏ ႏုိင္ငံေရးတပည့္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ား နန္းရင္း၀န္(၀န္ၾကီး ခ်ဳပ္) ၊ ၀န္ၾကီး ၊ အတြင္း၀န္ ၊ မင္းတုိင္ပင္အမတ္မ်ား ျဖစ္လာၾကေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမကုိ လုံး၀ပစ္ပယ္ထားၾကသည္။

ဆရာေတာ္မွာ အသက္အရြယ္ၾကီးလာျပီး ေသြးတုိးေရာဂါ ၊ ဆီးခ်ဳိေရာဂါတို႔ ဖိစီးလာသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေဟာင္းႏြမ္းစုတ္ျပတ္ညစ္ေထးေသာ သကၤန္းကုိရုံကာ လြယ္အိတ္တစ္လုံးလြယ္ျပီး ဖိနပ္မပါ ၊ ထီးမပါျဖင့္ ရန္ကုန္ျမဳိ႕လမ္းမမ်ားေပၚတြင္ ေလ်ွာက္သြားလ်က္ရွိသည္။
သတင္းစာတုိက္မ်ားကုိျမင္လ်ွင္ သတင္းစာမ်ား ေတာင္းျပီး ၾကဳံရာေနရာတြင္ ထုိင္ဖတ္သည္။ ကုိယ္ခႏၶာၾကဳံလွီပိန္ခ်ဳံးျပီး အသြားအလာယဲ႔ယဲ့ျဖစ္ေနသည္။ စိတ္အင္အား လည္း ခ်ဳိ႕ယြင္းလာသည္။ လမ္းေပၚတြင္ မူးလဲျခင္းမ်ားျဖစ္လာသည္။ ဆရာေတာ္ကုိ ၾကည္ညဳိသူမ်ားကတည္းခုိေနထုိင္ရာ
  ေက်ာင္းတုိက္သုိ႔ ပုိ႔ေပးရသည္။ ဆရာေတာ္ ၾကီးအား ျပဳစုသူကင္းလာရာ အေျခအေနဆိုးရြားလာေသာအခါ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၇ ရက္ ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ ရခိုင္ရဟန္းေတာ္မ်ားအသင္း စတုတၳအႀကိမ္ အစည္း အေ၀းက ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမအား ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ဆုံးျဖတ္သည္။ငါးပြင့္ဆိုင္အဖြဲ႕ကို႐ႈတ္ခ်ျပစ္တင္ေၾကာင္း လည္း ေဖာ္ျပသည္။

ရခိုင္ရဟန္းေတာ္ မ်ားက ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမအား ရန္ကုန္ေဆး႐ုံႀကီးသို႔ တင္ပို႔ကုုသေပးၾကသည္။ သူရိယသတင္းစာမွ ဦးဘကေလး၊ ၿမိဳ႕ေတာ္၀န္ဦးဘ၀င္း၊ ကပၸတိန္ ဘဖူးတို႔ႏွင့္ ဆရာေတာ္အား ေလးစားသူတို႔ ေဆး႐ုံသို႔ သြားေရာက္အားေပး ကူညီ ၾကသည္။ ဆရာ၀န္မ်ား၏ စစ္ေဆးခ်က္အရ ေျခေထာက္တစ္ဖက္ျဖတ္ရမည္ဟု ေျပာလာေသာအခါ ဆရာေတာ္က အကုသမခံဘဲ ေဆး႐ုံမွ ဇြတ္ဆင္းၿပီး (၄၆)လမ္းရွိ အရိယာဆမတ္အသင္းတိုိက္တြင္
ေနထုိင္သည္။ထုိ႔ေနာက္ပုိင္းတြင္ ဆရာေတာ္သည္ ျပန္လည္ နာလန္မထူႏုိင္ေတာ့ဘဲ ၁၉၃၉-ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ (၉)ရက္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။

ဆရာေတာ္ကြယ္လြန္ျပီး ႏွစ္ရက္အၾကာ၁၉၃၉-ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ (၁၁)ရက္ ၊ တနလၤာေန႔တြင္ က်င္းပသည့္ ေအာက္လႊတ္ေတာ္အစည္းအေ၀း၌ မင္းတုိင္ပင္အမတ္ မ်ားက ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမ ပ်ံလြန္ေတာ္မူျခင္းအတြက္ ၀မ္းနည္းေၾကာင္းႏွင့္ က်န္ရစ္သူ မိသားစုထံ ၀မ္းနည္းသ၀ဏ္လႊာပုိ႔ရန္ ၊ ၀မ္းနည္းျခင္းအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ လႊတ္ေတာ္အား ငါးမိနစ္ေရႊ႕ဆုိင္းရန္ အဆုိကုိ ဟံသာ၀တီေျမ၏ မင္းတိုင္ပင္အမတ္ ဦးသင္းေမာင္က တင္သြင္းျပီး လႊတ္ေတာ္တက္ေရာက္သူ မင္းတုိ္င္ပင္အမတ္အားလုံး က တညီတညႊတ္တည္း အတည္ျပဳၾကသည္။

ဦးဥတၱမ၏ ဂုဏ္သိကၡာတုိ႔ကိုလည္း ခ်ီးက်ဴးေျပာၾကားၾကသည္။ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမ ပ်ံလြန္ေတာ္မူျခင္းမွာ ၀မ္းနည္း ေၾကကြဲဖြယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ၊ ျမန္မာျပည္အတြက္ ႏုိင္ငံေရးမ်က္စိကုိ ပထမဦးဆုံး ဖြင့္ေပးသူျဖစ္ေၾကာင္း ၊  ကုိယ္က်ဳိးမငဲ့ အနစ္နာခံသူျဖစ္ေၾကာင္း ၊ ဆရာေတာ္္ၾကီးနာမ က်န္းျဖစ္လာေသာ အခါ ေက်ေက်ပြန္ပြန္ မျပဳစု ၊ မေစာင့္ေရွာက္သည့္အတြက္ ၀မ္းနည္းေၾကာင္း စသည္တိုိ႔ကုိ မင္းတုိင္ပင္ အမတ္မ်ားက ေဖာ္ျပၾကျပီး ၀မ္းနည္း မွတ္တမ္းတင္ၾကသည္။
 
ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမကုိ အာဏာရူးႏုိင္ငံေရးသမား ၊ ၀န္ၾကီး ၊ အတြင္း၀န္စသူတို႔က အေလးမထားၾကေသာ္ လည္း ဒုိ႔ဗမာအစည္းအရုံး၀င္သခင္လူငယ္မ်ားက အေလးထား ျပီး အရွင္ဦးဥတၱမကြယ္လြန္ခ်ိန္မွ အစျပဳ၍ ဦးဥတၱမေန႔ကုိ ႏွစ္စဥ္က်င္းပခဲ့သည္။ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္းဂ်ပန္တုိ႔ အုပ္စုိးသည့္ကာလ ျမန္မာျပည္တြင္ ဂ်ပန္စာသင္ ေက်ာင္းမ်ားဖြင့္လွစ္ေသာအခါဆရာေတာ္ဦးဥတၱမ၏အထၳဳပၸတၱိကုိ  ျပဌာန္းသင္ၾကားေပးခဲ့သည္။

မွတ္ခ်က္။   ။ဒီေန ့စက္တင္ဘာ ၉ ရက္ေန ့ဟာ ဆရာေတာ္ရဲ ့ေန ့ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ကုိ ဂုဏ္ျပဳေသာ အားျဖင့္တင္ဆက္လုိက္ပါသည္။
ဆက္လုိက္ပါသည္။

Wednesday 7 September 2011

၃၈ ျဖာ မဂၤလာကဗ်ာေတာ္မ်ား

ေလာကမွာ လူရယ္လုိ႔ျဖစ္လာခဲ့ရင္ အသက္ရွင္သမွ်ကာလပတ္လံုး ေလာကၾကီးထဲကုိ က်င္လည္ရေတာ့မွာပါ။ ဒီလုိ က်င္လည္ျဖတ္သန္းတဲ့ေနရာမွာ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာစြာ အဆင္ေျပစြာ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏႈးစြာနဲ႕ ျဖတ္သန္းေလွ်ာက္လွမ္းၾကဖုိ႔ကုိေတာ့ လူတုိင္းလိုလားၾကပါတယ္။ ဒီလုိ လူသားတုိင္း လုိလားတဲ့ အရာေတြကုိ ရရွိဖုိ႔က လူမႈ႕ဆက္ဆံေရး၊ ဘ၀ေနထုိင္ေရးနည္းလမ္း၊ ထားရွိရမည့္ စိတ္ေနစိတ္ထား၊ သေဘာထားေတြ၊ လုိက္နာရမည့္အရာေတြ၊ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္အရာေတြ စတဲ့ နည္းလမ္းေတြကုိ သိရွိလိုက္နာျပီး ေကာင္းက်ဴိးမဂၤလာေတြ ရရွိေစဖုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာက ေဟာၾကားဆံုးမထားခဲ့ပါတယ္။ မိမိတုိ႔ အေနနဲ႕ လက္ခံထားရမွာက မိမိကုိယ္တုိင္ပဲ ကုိလုိခ်င္တာ ကုိယ္တုိင္လုပ္ရမယ္ဆုိတာပါ၊ ဗုဒၶျမတ္စြာက နည္းမွန္လမ္းမွန္ကုိသာ ညႊန္ျပေပးႏိုင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဗုဒၶရဲ့ ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတာ္မ်ားကုိ လုိက္နာက်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိလည္း ကုိးကြယ္ရာေရာက္ရွိႏိုင္မည္ ျဖစ္သလုိ မိမိအတြက္လည္း ေကာင္းက်ဴိးတရားေတြရရွိ တုိးပြားေစဖုိ႔အတြက္ ဒီမဂၤလာတရားေတာ္ေလးေတြကုိ လုိက္နာက်င့္ၾကံၾကည့္ရေအာင္လား စာခ်စ္သူ........။

"၃၈ ျဖာ မဂၤလာကဗ်ာမ်ား"

၁။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး မဂၤလာတရား ၃-ပါး

၁။ အေသ၀နာစ ဗာလာနံ=လူဆိုးလူမုိက္ကို မမွီ၀ဲမေပါင္းသင္းရျခင္း
၂။ ပ႑ိတာနဥၥ ေသ၀နာ =ပညာရွိလူလိမၼာကို မွီ၀ဲေပါငး္သင္းရျခင္း
၃။ ပူဇာစ ပူဇေနယ်ာနံ =ပူေဇာ္ထုိက္ေသာ သူတို႔ကိုပူေဇာ္ရျခင္း
ဧတံမဂၤလမုတၱမံ =ဤသံုးပါးသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။

၂။ေနေရးထုိင္ေရးမဂၤလာတရား ၃-ပါး

၄။ ပတိရူပ ေဒသ၀ါေသာ စ=သင့္ေလ်ာ္ေသာအရပ္၌ေနရျခင္း
၅။ ပုေဗၺစ တကပုညဘာ =ေရွး၌ျပဳဖူးေသာ ေကာင္းမႈအထူးရွိျခင္း
၆။ အတၱသမၼာပဏိဓိ စ =မိမိ၏ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးကို ေစာင္ထိန္းျခင္း
ဧတံမဂၤလမုတၱမံ =ဤသံုးပါးသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။

၃။ သင္ၾကားေရးမဂၤလာတရား ၄-ပါး

၇။ ဗာဟုသစၥဥၥ =ေလာကီေလာကုတ္ အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း
၈။ သိပၸဥၥ =စက္မႈလက္မႈအတတ္တုိ႔ကို တတ္ရျခင္း
၉။၀ိနေယာစသူသိကၡိေတာ=လူႏွင့္ဆုိင္ရာက်င့္၀တ္မ်ားကိုေကာင္းစြာ သင္ၾကား နားလည္ျခင္း
၁၀။ သုဘာသိတာစ ယာ၀ါစ=အေျပာအဆိုခ်ိဳသာယဥ္ေက်းျခင္း
ဧတံမဂၤလမုတၱမံ =ဤေလးပါးသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။

၄။ ျပဳစုေရးမဂၤလာတရား ၃-ပါး

၁၁။ မာတာပီတု ဥပ႒ာနံ =မိဘ ၂ပါးကို လုပ္ေကြ်းျပဳစုျခင္း
၁၂။ ပုတၱဒါရႆ သဂၤေဟာ =သားမယားတုိ႔ကို တရားႏွင့္အညီလုပ္ေကြ်းျခင္း
၁၃။ အနာကုလာစ ကမၼႏာၱ =အေႏွာက္အရွက္ကင္းေသာ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ျခင္း
ဧတံမဂၤလမုတၱမံ =ဤသံုးပါးသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။

၅။ လုိက္နာက်င့္သံုးေရးမဂၤလာတရား ၄-ပါး

၁၄။ ဒါနဥၥ =စြန္႕ၾကဲေပးကမး္လွဴဒါန္းျခင္း
၁၅။ ဓမၼစရိယာ =သုစရုိက္တရားကိုက်င့္ျခင္း
၁၆။ ဥာတကာနဥၥသဂၤေဟာ =ေဆြမ်ိဳးတုိ႔အား ေထာက္ပံ႕ကူညီျခင္း
၁၇။ အန၀ဇၨာနိ ကမၼာနိ =အျပစ္ကင္းေသာ အမႈတုိ႔ကိုျပဳရျခငး္
ေတံမဂၤလမုတၱမံ =ဤသံုးပါသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။

၆။ ေရွာင္ၾကဥ္ေရးမဂၤလာတရား ၄-ပါး

၁၈။ အာရတီ =မေကာင္းမႈမျဖစ္ေအာင္ စိတ္ျဖင့္ေရွာင္ျခင္း
၁၉။ ၀ိရတီပါပါ =မေကာင္းမႈမျဖစ္ေအာင္ ကိုယ္နႈတ္ျဖင့္ ေရွာင္ျခင္း
၂၀။ မဇၨပါနာစ သံယေမာ =မႈးယစ္ေသစာ မေသာက္စားျခင္း
၂၁။ အပ၌မာေဒါစ ဓေမၼသု =ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း
ဧတံမဂၤလမုတၱမံ =ဤေလးပါးသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။

ရ။ စိတ္ထားေရးမဂၤလာတရား ၅-ပါး

၂၂။ ဂါရေ၀ါစ = ရုိေသထုိက္ေသာသူတို႔ကို ရုိေသရျခင္း
၂၃။ နိ၀ါေတာစ =မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ္ခ်ရျခင္း
၂၄။ သႏၱဳ႒ိစ =ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း(ေလာဘအပိုအလုိမလုိက္ျခင္း)
၂၅။ ကတညဳတာ =သူတစ္ပါးေက်းဇူးကိုသိျခင္း
၂၆။ ကာေလနဓမၼႆ၀နံ =သင့္ေလ်ာ္ေသာအခါ တရားနာျခင္း
ဧတံမဂၤလမုတၱမံ =ဤငါးပါးသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။

၈။ သည္ခံေရးမဂၤလာတရား ၄-ပါး

၁၇။ ခႏၱီစ =သည္းခံရျခင္း
၂၈။ ေသာ၀စၥႆတာ =ဆံုးမလြယ္ရျခင္း
၂၉။ သမဏာနဥၥဒႆနံ =ရဟန္းသံဃာတုိ႔အား ဖူးေမွ်ာ္ရျခင္း
၃၀။ ကာေလနဓမၼသာကစာၦ =သင့္ေလ်ာ္ေသာအခါ တရားေဆြးေႏြးျခင္း
ဧတံမဂၤလမုတၱမံ =ဤေလးပါးသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။

၉။ျခိဳးျခံေခြ်တာေရးမဂၤလာတရား ၄-ပါး

၃၁။ တေပါစ =ျခိဳးျခံေခြ်တာျခင္း
၃၂။ ျဗဟၼရိယဥၥ =ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ျခင္း(ေမထုန္မွေရွာင္ျခင္း)
၃၃။ အရိယာသစၥာနဒႆနံ =သစၥာေလးပါးကို သိျခင္း
၃၄။ နိဗၺာန သစၦိကိရိယာစ =နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း
ဧတံမဂၤလမုတၱမံ =ဤေလးပါးသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။

၀။ စိတ္ထားခုိင္ခံံ့ေရးမဂၤလာတရား ၄-ပါး

၃၅။ ဖု႒ႆနကမၸတိ =ေလာကဓံတရားႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳေသာအခါ၊
၃၆။ အေသာကံ =မစိုးရိမ္ျခင္း
၃၇။ ၀ိ၇ဇံ =ကိေလသာျမဴကင္းျခင္း
၃၈။ ေခမံ =ေဘးကင္းျခင္း

*********************************************************************

၁။ အေသ၀နာစ
လူမုိက္ဆုိလွ်င္ ေရွာင္ေသြလြဲလို႔၊ မွီ၀ဲနဲ႕ကင္းေအာင္ေန။
ပညာရွိကို အရွည္တြဲလုိ႔ ၊ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ နညး္ယူေစ။
သံုးပါရတာနာ မိဘမ်ားႏွင့္၊ ဆရာသမားကို ပူေဇာ္ေလ။
ခ်မး္သာကိုေပး ဆက္ဆံေရး၊ ေမွ်ာ္ေတြးသံုးခ်က္ေပး။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမာၻ႕မဂၤလာေတြ။

၂။ ပတိရူပ
ကုသိုလ္ပညာဥစၥာရဖို႔၊ သင့္ရာေဒသ အျမဲေန။
ေရွးကတင္ၾကိဳ ျပဳခဲ့ဘူးသည့္၊ ေကာင္းမႈအထူး ရွိပါေစ။
မိမိကိုယ္ကိုေကာင္းေအာင္ထိန္းလုိ႔၊ မတိမ္းေစနဲ႕ေဆာက္တည္ေလ။
ဥစၥာကိုေပး ေနထုိင္ေရး၊ ေမွ်ာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပး။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမာၻ႕မဂၤလာေတြ။

၃။ဗာဟုသစၥဥၥ
တတ္ေကာင္းတတ္ရာ ဟူသမွ်ကို၊ ၾကားျမင္သုတ ရွိပါေစ။
အိုးအိမ္တည္ေထာင္ ၀မ္းစာေရးနဲ႕၊ အသက္ေမြးဖို႔ အတတ္သင္ေလ။
လူႏွင့္ဆုိင္ရာ က်င့္၀တ္မ်ားကို၊ ေကာင္းစြာသင္ၾကား နားလည္ေစ။
မွန္ကန္ယဥ္ေက်း ခ်ိဳသာေအး၊ ဆုိေရးတတ္ပါေစ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမာၻ႕မဂၤလာေတြ။

၄။ မာတာပိတု
ျမင္းမုိရ္ေရႊေတာင္ မိဘေၾကြးကို၊ ေကာင္းစြာဆပ္ေပး ၀တ္ေက်ေက်။
ေၾကြးသစ္ခ်ကာသားႏွင့္မယား၊ ေျမွာက္စားခ်ီးျမွင့္ ၀တ္ကုန္ေစ။
အလုပ္တာ၀န္ မလစ္ဟင္းနဲ႕၊ အျပစ္ကင္းေအာင္လုပ္ပါေလ။
စညး္စိမ္ကိုေပး ျပဳစုေရး၊ ေမွ်ာ္ေတြးသံုးခ်က္ေပး။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမာၻ႕မဂၤလာေတြ။

၅။ ဒါနဥၥ
သံုးတန္ေစတနာ ျဖဴစင္လန္းလုိ႔၊ ေပးကမး္ေ၀မွ် လွဴႏုိင္ေစ။
ကိုယ္နႈတ္စိတ္ၾကံ မမိုက္မွားနဲ႕၊ သူစရုိက္တရားကို က်င့္ပါေလ။
ေဆြမ်ိဳးေတြကို ျပင္ပမထားနဲ႕၊ သဂၤဟတရားႏွင့္ ခ်ီးေျမွာက္ေလ။
သန္႔စင္ျပစ္မ်ိဳးလူထုက်ိဳး၊ သည္ပိုးေဆာင္ရြက္ေစ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမာၻ႕မဂၤလာေတြ။

၆။ အာရတီ ၀ိရတီ
မေကာင္းမႈေတြ ဟူသမွ်ကို၊ မေတြ႕ခင္ကေရွာင္ၾကဥ္ေလ
ေတြ႕ၾကံဳလာလွ်င္ မလြန္က်ဴးနဲ႕၊ အထူးသျဖင့္ ေစာင့္စည္းေန။
အရက္ေသစာ မေသာက္စားနဲ႕၊ ေမွာက္မွားတတ္တဲ့ အရာေပ။
လုပ္ကိုင္ေျပာၾကား သတိထား၊ တရားမေမ့ေစ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမာၻ႕မဂၤလာေတြ။

ရ။ ဂါရေ၀ါစ
အသက္ဂုဏ္၀ါ ကိုယ့္ထက္ၾကီးက၊ ဆညး္ကပ္ခစား ရုိေသေလ။
မာနတံခြန္ ဂုဏ္မၾကြနဲ႕၊ ကိုယ့္ကိုယ္ႏွိမ့္ခ် အျမဲေန။
ေလာဘအပို လုိမလုိက္နဲ႕၊ ကိုယ္ထုိက္တာနဲ႕ ေက်နပ္ေလ။
ကိုယ့္ေပၚျပဳဖူး သူ႔ေက်းဇူး၊ အထူးသိတတ္ေစ။
ေကာင္းက်ိဳးဆင့္ပြား ျမတ္တရား၊ နာၾကားမျပတ္ေပ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမာၻ႕မဂၤလာေတြ။

၈။ ခႏၱီစ
၀တ္စားေနထုိင္ ရန္ခပ္သိမ္း၊ စိတ္ကိုခ်ဳပ္ထိန္း သည္းခံေလ။
က်ိဳးေၾကာင္းျပညႊန္ ဆံုးမစကားကို၊ ေျပာၾကားလာက နားလြယ္ေစ။
သူျမတ္ပုဂၢိဳလ္ဟူသမွ်၊ မၾကာခဏေတြ႕ဆံုေလ။
သဘာ၀ေတြး မွန္ကန္ေရး၊ ေဆြးေႏြးမျပတ္ေပ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမာၻ႕မဂၤလာေတြ။

၉။ တေပါစ
ေလာကီအာရုံ ဇိမ္ယစ္မႈးလုိ႔၊ အေပ်ာ္မၾကဴးနဲ႕ ျခိဳးျခံေလ။
ေမတၱာျဗဟၼစိုရ္ လက္ကိုင္သံုးလုိ႔၊ သူျမတ္က်င့္ထံုး ယြင္းမေသြ။
ေလးပါးသစၥာ ဥာဏ္ျမင္ၾကည့္လုိ႔၊ အမွန္သိေအာင္ ၾကိဳးစားေလ။
ဒုကၡလြတ္ကင္း နိဗၺာန္ခ်ဥ္း၊ အလင္းေပါက္ႏိုင္ေပ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမာၻ႕မဂၤလာေတြ။

၁၀။ ဖု႒ႆ
ဆင္းရဲခ်မး္သာ သဘာ၀၊ ေတြ႕ၾကံဳေနက် လူတုိင္းေပ။
ေကာင္းဆုိးႏွစ္တန္ အစံုတြဲလုိ႔၊ တလဲစီလွည့္ အျမဲေန။
ေလာကဓံၾကံဳ မျဖဳန္တမး္ေပါ့၊ မတုန္စမ္းနဲ႕ စိတ္ခိုင္ေစ။
ေသာကကိုထိန္း ရမၼက္သိမး္၊ ေအးျငိမ္းခ်မး္သာေန။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမာၻ႕မဂၤလာေတြ။

၃၈ ျဖာမဂၤလာတရားေတာ္ကုိ လုိက္နာက်င့္ၾကံျခင္း၏အက်ိဳးမ်ား

သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာကံုးကို၊ လုိက္နာက်င့္သံုး ပန္သူေတြ။
စီးပြားခ်မး္သာ က်က္သေရတုိးလုိ႔၊ ေကာင္းက်ိဳးစည္းပြင့္ တေ၀ေ၀။
ေဘးကင္းရန္ကြာ ခ်စ္သူေပါလုိ႔၊ စိတ္ေရာကိုယ္ေရာ ခ်မ္းသာမေလ။
ေျပာဆိုၾကံဆ ေဆာင္သမွ်၊ ေအာင္ရမည္ကိန္းေသ။
အဲ့ဒါေၾကာင့္ ပန္ၾက ဆင္ၾက ၊ မဂၤလာ့ ပန္းခုိင္ေတြ။


ဒီ ၃၈ ျဖာ မဂၤလာကဗ်ာမ်ားကုိ ဆရာၾကီး ဦးသုခေရးစပ္သီကံုးထားတာပါ။ အားလံုးေသာသူတုိ႔အတြက္ လုိက္နာက်င့္ၾကံျပီး အက်ဴိးမ်ားေစဖုိ႔ အတြက္ ေ၀မွ်လုိက္တာပါ။ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားထားေသာ မဂၤလာတရားေတာ္မ်ားကုိ လိုက္နာက်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ ေကာင္းက်ဴိးမ်ား ရရွိတုိးပြားႏိုင္ၾကပါေစလုိ႔ စာေရးသူ ဆႏၵျပဳလိုက္ပါတယ္။

ဥယာဥ္မွဴးေလးဆုိက္ဒ္မွ ယူျပီးေဖာ္ျပမ်ွေ၀လုိက္တာပါ။

Tuesday 6 September 2011

အင္တာနက္ အလြန္အကြၽံသံုးလွ်င္ ဦးေႏွာက္ကို ထိခိုက္ႏိုင္


ဆယ္ေက်ာ္သက္မ်ား အင္တာနက္ကို အလြန္အကြၽံ သံုးျခင္းသည္ ဦးေႏွာက္၏ စြမ္းေဆာင္ရည္ကို ထိခိုက္ေစေၾကာင္း တ႐ုတ္ႏိုင္ငံရွိ တကၠသိုလ္မ်ားႏွင့္ ေဆးရံုမ်ားမွ သုေတသနပညာရွင္မ်ား၊ သိပၸံသုေတသီ္မ်ား၏ ေလ့လာမႈအရ သိရွိရပါသည္။

သိပၸံပညာရွင္မ်ား၏ ေတြ႕ရွိခ်က္အရ အင္တာနက္ သံုးခ်ိန္ ၾကာျမင့္ေလေလ ဦးေႏွာက္ကို ထိခိုက္ေလဟု ဆိုသည္။ အင္တာနက္ကို အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာသံုးျခင္းျဖင့္ အာရံု စူးစိုက္ႏိုင္စြမ္းႏွင့္ မွတ္ဥာဏ္အေပၚ သက္ေရာက္မႈ ရွိေစ႐ံု သာမက ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်ႏိုင္စြမ္း၊ ရည္မွန္းခ်က္မ်ား ခ်မွတ္ႏိုင္စြမ္းကို ေလ်ာ့က်ေစကာ ပံုမွန္ မဟုတ္သည့္ အျပဳအမူမ်ား ျဖစ္ေပၚ ေစတတ္သည္ဟု ဆိုသည္။
အင္တာနက္ အသံုးျ႔ုပဳခ်ိန္ လြန္ကၽြံမႈမွာ စိုးရိမ္ဖြယ္ရာျဖစ္
အင္တာနက္ အသံုးျ႔ုပဳခ်ိန္ လြန္ကၽြံမႈမွာ စိုးရိမ္ဖြယ္ရာျဖစ္
သုေတသနျပဳမႈတြင္ တစ္ေန႔ လွ်င္ ၈ နာရီမွ ၁၃ နာရီအထိ အင္တာနက္ ဂိမ္းသံုးစြဲသည့္ အသက္ ၁၉ ႏွစ္ရွိ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား ေပါင္း ၁၈ ဦး၏ ဦးေႏွာက္ကို BrainScan မ်ား ႐ိုက္ၿပီး ေလ့လာခဲ့သည္။
၄င္းေက်ာင္းသားအုပ္စုႏွင့္ တစ္ေန႔လွ်င္ ၂ နာရီမွ် အင္တာနက္သံုးသည့္ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာခဲ့ရာ ဦးေႏွာက္၏ ဥာဏ္ရည္ခံ စားမႈ၊ အၾကား၊ အျမင္ စသည္တို႔ကို လုပ္ေဆာင္ေပးသည့္ Grey Matter အစိတ္အပိုင္းသည္ အင္တာနက္သံုးေလေလ မ်က္ႏွာ ျပင္ က်ံဳ႕ေလေလျဖစ္သည္ကို ေတြ႕ရွိ ခဲ့ရသည္။ ထို႔အျပင္ နာ့ဗ္ေၾကာစနစ္တြင္ Grey Matter ဧရိယာအသီးသီး အၾကား သတင္းေပးပို႔ေပးေသာ ဦးေႏွာက္ အတြင္းပိုင္း တစ္သွ်ဴး Whit Matter မ်ားပါ ေျပာင္းလဲေစသည့္ သက္ေရာက္မႈျဖစ္ေစသည္ဟု ဆို သည္။
ထိုသို႔ဆိုးက်ိဳးမ်ား ျဖစ္ေပၚ ေစလ်က္ရွိသည့္ အင္တာနက္ၾကည့္ခ်ိန္ မ်ားလြန္းျခင္းသည္ ဆယ္ေက်ာ္ သက္ကေလးမ်ား၏ က်န္းမာေရး အတြက္ စိုးရိမ္စရာျဖစ္လ်က္ရွိသည္။ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံတြင္ အင္တာနက္ကို ခံုမင္လြန္းသည့္လူငယ္ေပါင္း ခန္႔မွန္းေျခ ၂၄ သန္းအထိ ရွိသည္။

လုမိၺနီ ဘာသာေရး လုပ္ငန္းစီမံကိန္း၊ တရုတ္ ေဒၚလာ ၃ ဘီလီယံ ျမွဳပ္ႏွံ



ဗုဒၶဘုရားရွင္ ျဖစ္လာမည့္ သိဒၶတၳမင္းသားကို လြန္ခဲ႔ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က နီေပါႏိုင္ငံ လုမၺနီၿမိဳ႕ေလးတြင္ ဖြားျမင္ခဲ႔သည္။ ယခု တရုတ္အစိုးရက
ကမၻာအႏွံမွ ဘုရားဖူးမ်ားကို စြဲေဆာင္မည့္ ထို ဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူရာ လုမၺနီၿမိဳ႕ေလး ျပဳျပင္ဖို႔အတြက္၊ ေဒၚလာ ၃ ဘီလီယံ အကုန္က်ခံၿပီး နီေပါႏိုင္ငံမွာ ပေရာဂ်က္တစ္ခု စတင္ေတာ႔မည္ ျဖစ္သည္။
တရုတ္ရဲ႕ လုမၺနီစီမံကိန္းတြင္ ေလဆိပ္တစ္ခု၊ အေ၀းေျပးလမ္းမ၊ ဟိုတယ္မ်ား၊ ကြန္႔ဖရင္႔စင္တာမ်ား၊ ဘုရားေက်ာင္းမ်ားႏွင္႔ ဗုဒၶတကၠသိုလ္တစ္ခုကို တည္ေဆာက္မည္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ ပန္းၿခံမ်ား၊ ေရပန္းအလွမ်ားႏွင္႔ လက္ရွိခ်ဳိ႕တဲ႔ေနတဲ႔ လွ်ပ္စစ္မီးႏွင္႔ ဆက္သြယ္ေရး စနစ္မ်ားကိုလည္း တပ္ဆင္ေပးမည္ ျဖစ္သည္။
နီေပါအစိုးရကေတာ႔ တရုတ္ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမယ္႔ ေဒၚလာ ၃ ဘီလီယံ အတြက္ ၀မ္းသာပီတိ ဂြမ္းဆီထိေနၾကသည္။ နီေပါရဲ႕ ဂ်ီဒီပီက ၿပီးခဲ႔တဲ႔ႏွစ္ ၃၅ ဘီလီယံသာ ရွိသည္။ ယခု တရုတ္ လုပ္မယ္႔စီမံကိန္းက တစ္ႏိုင္ငံလံုးဂ်ီဒီပီရဲ႕ ၁၀ ရာခိုင္ႏွႈန္းနီးပါး ရွိသည္။
ပေရာ႔ဂ်က္လုပ္မည့္ အဖြဲ႔အစည္းက အစိုးရတစ္ပိုင္း၊ NGO တစ္ပိုင္းလုပ္ေနတဲ႔ Asia Pacific Exchange and Cooperation Foundation (APECF) ျဖစ္ၿပီး၊ ဥကၠဌ ဇို၀ူနန္ က တရုတ္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ အဖြဲ႔၀င္လည္းျဖစ္၊ တရုတ္အမ်ဳိးသား ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးႏွင္႔ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ေကာ္မရွင္မွာ ရာထူးႀကီးႀကီး ရယူထားသူလည္း ျဖစ္သည္။ APECF ရဲ႕ ပေရာဂ်က္လက္မွတ္ထိုးပြဲ အခမ္းအနားကို နီေပါမွာ ၿပီးခဲ႔တဲ႔အပတ္တြင္ က်င္းပခဲ႔သည္။ ကြန္ျမဴနစ္ လုပ္ငန္းရွင္က ဦးေဆာင္ေပးမည့္ ဘာသာေရးလုပ္ငန္းႀကီး ျဖစ္သည္။
တရုတ္ရဲ႕ လုမၺနီစီမံကိန္းကို ကုလသမဂၢ ကလည္း ေထာက္ခံမွႈေပးထားသည္။ လုမၺနီစီမံကိန္းက ဗုဒၶဘာသာ ဂိုဏ္းၾကီးသံုးဂိုဏ္းျဖစ္သည့္ တရုတ္၊ ဂ်ပန္၊ ေတာင္ကိုရီးယား တို႔မွ မဟာယာန အုပ္စု၊ အေရွ႕ေတာင္အာရွမွ ဟိနယာန (ေထရ၀ါဒ) အုပ္စုႏွင္႔ တိဘက္ ဗုဒၶဘာသာ အုပ္စုတို႔မွ ဘုရားဖူးမ်ားကို စြဲေဆာင္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။
ႏွစ္စဥ္ လုမၺနီသို႔လာသည့္ ဘုရားဖူးဧည့္သည္မွာ ၅သိန္းေက်ာ္ ရွိသည္။ တရုတ္က ဘုရားဖူး သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ၀င္လာမစဲေအာင္လုပ္ၿပီး ဟိုတယ္လုပ္ငန္းႏွင္႔ အျခားစီးပြားေရးလုပ္ငန္းေပါင္းစံုကေန အျမတ္ထုတ္ယူသြားမည္ ျဖစ္သည္။ တရုတ္က ဘာမွျပန္မရဘဲ အလကား ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမည္ေတာ႔မဟုတ္။
သို႔ေသာ္ တရုတ္အစိုးရ လုမၺနီပေရာ႔ဂ်က္အတြက္ အဓိကျပႆနာက ဒလိုင္းလားမား ျဖစ္သည္။ အျခားဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းၾကီးႏွစ္ဂိုဏ္းက တရုတ္ရဲ႕ စီမံကိန္းအေပၚ ေကာင္းသည္ဆိုးသည္ မေျပာေပမဲ႔၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဒလိုင္းလားမားႏွင္႔ ကမၻာအႏွံပ်ံေနသည့္ တိဘက္ဘာသာ၀င္ သန္းေပါင္းမ်ားစြာက တရုတ္ရဲ႕ ဘာသာေရး ေစ်းကြက္လုပ္ငန္းကို ေ၀ဖန္ေႏွာင္႔ယွက္လာႏိုင္တာေၾကာင္႔၊ တရုတ္အစိုးရဘက္က သတိထား ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိသည္။
ေမာကၡ ႏိုင္ငံတကာသတင္း

Friday 2 September 2011

ကမၻာေက်ာ္ ေမခြန္းေတာ္ ၁၀ ခ်က္

ျမတ္ဗုဒၶ၏ အံ့ဩဖြယ္ေကာင္းေသာ လမ္းညႊန္ခ်က္၊ လြတ္လပ္ေသာအေတြးအေခၚ၊ လြတ္လပ္ေသာ ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ ခြင့္တို႔ကို ေပးထားခဲ့သည္မွာ ဘာသာေရးသမိုင္းတြင္ ၿပိဳင္ဘက္ကင္းသည့္ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္ခဲ့ေပသည္။ မည့္သည့္ ဘာသာေရး၌မဆုိ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ လမ္းညႊန္ခ်က္မရွိေပ။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေကာသလႏိုင္ငံေတာ္၌ ခရီးလွည့္လည္စဥ္ ေကသမုတၲိအမည္ရွိေသာ ၿမိဳ႕ကေလးတစ္ခုသို႔ ေရာက္ခဲ့သည္။
ထိုၿမိဳ႕ကေလး၌ ကာလာမလူမ်ိဳးတို႔ ေနထိုင္ၾက၏။ ျမတ္ဗုဒၶ ထိုရြာသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားေသာအခါ ကာလာမ လူမ်ိဳးတို႔ စု႐ံုး ေရာက္ရွိလာၾကကုန္၏။

ျမတ္ဗုဒၶကို သူတို႔ အ႐ိုအေသေပး ေလွ်ာက္ထားၾကသည္မွာ "အို ျမတ္စြာဘုရား ေျမာက္မ်ားစြာေသာ ရေသ့ ရဟန္းတို႔သည္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ရြာသို႔ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ အဆက္မျပတ္ လာေရာက္ၾကပါ၏၊ ေရာက္လာတိုင္းေသာ ရေသ့ရဟန္းတို႔သည္ သူတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ဝါဒကိုသာ အေကာင္းေျပာ၍ ထြန္းကားေအာင္ ေဟာေျပာၾကပါ၏။ သူတပါးတို႔၏ ဝါဒကိုမူကား ႐ံႈ႕ခ်အျပစ္ဆို၍ ပ်က္ျပားေအာင္ျပဳၾကပါ၏၊ ရေသ့ရဟန္းေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာတို႔ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ေကသမုတၲိ ရြာသို႔ ေရာက္တိုင္း မိမိတို႔အယူဝါဒကို လက္ခံဖို႔ရန္ သူတပါးတို႔၏အယူဝါဒကို စြန္႔ပစ္ဖို႔ရန္ အသီးအသီး ေျပာသြားၾကပါ၏ဘုရား။

ထို႔ေၾကာင့္ ယခုအခါ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ေကသမုတၲိရြာသားအားလံုး စိတ္႐ႈတ္၍ေနၾကကုန္ပါၿပီဘုရား၊ မည္သူ၏ဝါဒ မွားသည္၊ မည္သူ၏ဝါဒ မွန္သည္ဟု မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေအာင္ သံသယမ်ား ဝင္ေနၾကကုန္၏ဘုရား။ အို အရွင္ေဂါတမဗုဒၶ- အရွင္သည္ေကာ မည္သို႔ေဟာျပႏိုင္မည္နည္း"-ဟု ေမးေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။

"အို ကာလမတို႔- သင္တို႔မွာ ယံုမွားသံသယျဖစ္သည္ ဆိုလွ်င္ ျဖစ္ထိုက္ေပ၏။ သင္တို႔ရြာ၌ ဆရာမ်ားသေလာက္ ဝါဒလည္းမ်ားကုန္၏။ သင္တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ကို ဆရာ့ဝါဒတို႔ႏွင့္ သံသယတို႔က ဖံုးလႊမ္း၍ ေနၾကကုန္၏။ ငါသည္မူကား ထိုဆရာတို႔ကဲ့သို႔ မေျပာလို၊ သင္တို႔၏ ကိုယ္ ပိုင္အေတြးအေခၚ၊ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အဆံုးအျဖတ္ သည္သာလွ်င္ သင္တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ၊ ကိုယ္ပိုင္လမ္းညႊန္ ခ်က္ျဖစ္သင့္သည္ဟု ဆိုခ်င္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္

(၁)တဆင့္စကား အဆင့္ဆင့္ၾကားရသည္တို႔အေပၚ မွာလည္း အၿပီးသတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မခ်ၾကကုန္ႏွင့္။

(၂) သင္တို႔အထက္က ဘိုးေဘးဘီဘင္ အစဥ္အဆက္လာ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားကိုလည္း အဆံုးသတ္ အားကိုးၿပီး အဟုတ္မွတ္၍ မက်င့္သံုးၾကကုန္ႏွင့္။

(၃)အေျခအျမစ္မပါသည့္ သူေျပာငါေျပာ ေကာလာဟလ စကားတို႔ကိုလည္း လက္ခံမမွားၾကကုန္ႏွင့္။

(၄)ဘာသာေရးက်မ္းစာတို႔၏ အရွိန္ဩဇာေအာက္မွာလည္း နစ္ျမဳပ္၍မေနၾကကုန္ႏွင့္။

(၅) အက်င့္ႏွင့္ အသိမပါ တကၠီဝါဒီတို႔၏ အေတြးအေခၚမ်ားကိုလည္း ဟုတ္ၿပီ မွန္ၿပီဟု အတည္မယူၾကကုန္ ႏွင့္။

(၆)အျခားအျခားေသာလူတို႔ အျခားအျခားေသာ အယူဝါဒတို႔ထံမွ ပံုတူကူး၍ က်င့္သံုးျခင္းသည္လည္း မိမိတို႔ဘဝႏွင့္ အပ္စပ္လိမ့္မည္ဟု အတည္တက် မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၇) မိမိတို႔အေတြးအေခၚ အယူအဆကို မိမိတို႔၏ အေတြးျဖင့္သာလွ်င္ အေၾကာင္းယုတၲိေပး၍ တင္ျပႏိုင္႐ံုမွ် ျဖင့္ ကိုယ့္အေတြး ကိုယ့္ယုတၲိ ဟုတ္ၿပီဟု မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၈)ဆရာတစ္ေယာက္ေယာက္ လာေရာက္ေဟာ ေျပာခ်က္သည္ မိမိေတြးထင္ထားသည္ႏွင့္ ကိုက္ညီ သြားၿပီဆို ႐ံုမွ်ျဖင့္လည္း ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီဟု မယူဆၾကကုန္ႏွင့္။

(၉) ေလးစားထိုက္ေသာ ေလာကကဂ႐ုျပဳေနသည့္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ေယာက္၏ဝါဒသည္ ျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ရွိသည္ဟူ၍လည္း တစ္ထစ္ခ် မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၁၀) မိမိတို႔ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေသာ ဆရာတို႔၏ စကားတိုင္းသည္လည္း ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီ အက်ိဳးရွိၿပီဟု အၿပီးသတ္ မမွတ္ယူၾကကုန္ႏွင့္။

"အိုကာလာမတို-အေကာင္းအဆိုး ဘယ္ဟာမ်ိဳးမဆို သင္တို႔အတြက္ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ သိေအာင္လုပ္ၾက၊ ဤသည္ကား အေကာင္းတရား၊ ဤသည္ကား အဆိုးတရား၊ ဤသည္ကားအမွား၊ ဤသည္ကားအမွန္၊ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ သိေအာင္ လုပ္ၾက။ ဤသည္ကား အမွား၊ ဤသည္ကား အဆိုး- ဆိုးက်ိဳး သာျဖစ္လိမ့္မည္။ ဤသည္ကား အေကာင္း၊ ဤသည္ကား အမွန္- ေကာင္းက်ိဳးသာ ျဖစ္လိမ့္မည္ ဆိုသည့္အခ်က္ကို သူတပါးတို႔ထံ ဆံုးျဖတ္ခံစရာမလို သင္တို႔ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္ပိုင္သိေအာင္လုပ္ၾက။

"ဤသည္ကား အမွား၊ ဤသည္ကား အဆိုးျဖစ္ လိမ့္မည္"ဟု သင္တို႔ကိုယ္တိုင္သိ၍ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္လွ်င္ သင္တို႔ ကိုယ္တိုင္ ထိုဝါဒကို ပယ္စြန္႔ႏိုင္ခြင့္ရွိသည္။

ဤသည္ကား အေကာင္း၊ ဤသည္ကား အမွန္၊ ဤ အေကာင္းအမွန္ေၾကာင့္ သင္တို႔မွာ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္လိမ့္မည္ ဟုဆိုလွ်င္ ျမင္လွ်င္ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ ထိုအက်င့္ကို လက္ခံ ပိုင္ခြင့္ရွိသည္။ သင္တို႔ကိုယ္ပိုင္အသိ၊ ကိုယ္ပိုင္အက်င့္၊ ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ သည္သာလွ်င္ သင္တို႔ဘဝ၏ အရွင္သခင္ ျဖစ္သည္။ သင္တို႔ဘဝ၏ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳးကို သင္တို႔၏ အက်င့္ႏွင့္ အသိက အဆံုးအျဖတ္ေပးလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္တိုင္ သိေအာင္လုပ္ၾက။ ကိုယ့္အသိႏွင့္ ကိုယ္တိုင္ဆံုးျဖတ္ၾက။ ကိုယ့္အဆံုးအျဖတ္အတိုင္း ကိုယ္တိုင္က်င့္သံုးၾက။ သင္တို႔ဘဝ၏ လြတ္ေျမာက္ရာ တံခါးကို သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ ဖြင့္ႏိုင္ခြင့္ရွိသည"ဟု ေကသမုတၲိရြာသား ကာလာမတို႔အား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ဤျမတ္ဗုဒၶ၏အဆံုးအမမ်ားသည္ ဘာသာေရးသ မိုင္းတြင္ တစ္ခုတည္းေသာ အႏိႈင္းမဲ့လြတ္လပ္ေသာ အေတြး အေခၚအတြက္ လမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္သည္။

ေမတၱာစာတမ္း

ေမတၱာစာတမ္း

အၿမင့္ၿမတ္ဆုံး ဘ၀ေနနည္း ေလးမ်ဳိးရွိေၾကာင္း ဗုဒၶစာေပတြင္ ေဖာ္ၿပထားသည္၊၊ အၿမတ္ဆုံး ဘ၀ေနနည္း ေလးမ်ဳိးဆုိတာ---
(၁) ေမတၱာၿဖင့္ ေနၿခင္း
(၂) ကရုဏာၿဖင့္ ေနၿခင္း
(၃) မုဒိတာၿဖင့္ ေနၿခင္း
(၄) ဥေပကၡာၿဖင့္ ေနၿခင္းတုိ႔ ၿဖစ္သည္၊၊
“ေမတၱာ”အေၾကာင္း စာတမ္းတခုေရးဖုိ႔ အၾကံၿပဳထားပါသည္၊ စာဖတ္သူအားလုံးအတြက္ ပါဠိစာေပ ဗဟုသုတႏွင့္ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားသည့္ အၾကံေပးခ်က္ၿဖစ္၍ အရွင္ ေမတၱာႏွင့္ ဆက္စပ္သည့္ ပါဠိစာေပ အေထာက္အထား အခ်က္လက္မ်ားကို ရွာေဖြစုစည္းၿပီး “ေမတၱာ စာတမ္း”ကို ေရးလုိက္ပါသည္၊၊

‘ေမတၱာ’ဟူေသာ ပါဠိပုဒ္ကို အဓိပၸါယ္မ်ားစြာ ဖြင့္ဆုိထားသည္ကို ေလ့လာရပါသည္၊၊ စာဖတ္သူအတြက္ အဆင္လည္းေၿပ၊ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္အားလုံးကိုလည္း ငုံမိေစတဲ့ တစ္လုံးတည္းေသာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္ကို အရွင္ ေလ့လာၾကည့္ေသာအခါ "ေမတၱာ"ဟူသည္ “အက်ဳိးလုိလားမႈ” ဟူ၍ ၿဖစ္ပါ သည္၊၊ တပါးသူ၏ အက်ဳိးကို လုိလားမႈကို ေမတၱာဟု ေခၚဆုိေၾကာင္း ေလ့လာရပါသည္၊၊

သတိၿပဳရန္မွာ တခါတရံတြင္ ‘အခ်စ္’က ေမတၱာအသြင္ေဆာင္၍ လူေတြကို လွည့္စားတတ္သည္ဆုိသည့္ အခ်က္ၿဖစ္သည္၊၊ ‘အခ်စ္’ႏွင့္‘ေမတၱာ’မွာ ဘာသာစကားၿခင္းမတူရုံမွ်မက အဓိပၸါယ္လည္း မ်ားစြာ ကြာၿခားေၾကာင္း ေလ့လာရပါသည္၊၊ ဗုဒၶဘာသာတြင္ ေမတၱာပို႔ က်င့္စဥ္တစ္ခု ရွိပါသည္၊၊ ‘ေမတၱာ’ဆုိတာ ပို႔လုိ႔ရပါသလားဟုေမးလ်င္--ရသည္ဟုေၿဖဆုိရပါမည္၊၊ သုိ႔ေသာ္ ေမတၱာပို႔နည္း စနစ္က်ဖုိ႔ေတာ့ အထူးလုိအပ္ပါသည္၊၊

ေမတၱသုတ္တြင္ ေမတၱာပို႔မည့္သူ၌ ထားရွိရမည့္ စိတ္ဓာတ္ကို ဤသုိ႔ေဖာ္ၿပထားပါသည္--“ရင္ေသြး တစ္ဦးတည္းသာရွိေသာမိခင္သည္ ထုိရင္ေသြးကို အသက္ႏွင့္ရင္းႏွီး၍ ေစာင့္ေရွာက္လုိေသာ၊ အက်ဳိး လုိလားေသာ စိတ္ဓာတ္ရွိသသုိ ေမတၱာပို႔လုိသူသည္လည္း မိမိေမတၱာပို႔မည့္ သူအေပၚတြင္ တကယ္ အက်ဳိးလုိလားမႈႏွင့္ ေစာင့္ေရွာက္လုိမႈ ရွိရမည္”ဟု ေဖာ္ၿပထားပါသည္၊၊ ေမတၱာပုိ႔မည့္သူ၏ သႏၱာန္တြင္လည္း မိခင္အရင္းက သားသၼီးကို ေစာင့္ေရွာက္လုိေသာ၊ အက်ဳိးတကယ္လုိလားေသာ စိတ္ဓာတ္မ်ား ေမြးၿမဴ ထားရမည္ ၿဖစ္သည္၊၊

ေမတၱာပို႔လုိသူသည္ ေမတၱာမပို႔ခင္ မိမိေမတၱာပို႔မည့္သူ၏ ရုပ္အသြင္ကို အာရုံတြင္ ၾကည္ၾကည္ လင္လင္ ေပၚလာေအာင္ ၾကည့္ရပါမည္၊၊ ေပၚလာၿပီဆုိမွ စိတ္ပါလက္ပါ ေမတၱာပုိ႔ရမည္ ၿဖစ္ေၾကာင္း ပါဠိစာေပက ဆုိထားပါသည္၊၊ ေမတၱာပို႔ေသာအခါတြင္ ဘယ္သူကစ၍ ေမတၱာပုိ႔ရမည္ကို သိရန္လုိအပ္ ပါသည္၊ ပထမဆုံး မိမိကိုယ္တုိင္ကို စတင္၍ ေမတၱာပို႔ရပါသည္၊၊ မိမိကိုယ္ကို ေမတၱာပို႔သည့္ အခါတြင္ လည္း မိမိရုပ္အသြင္ကို မွန္ေရွ႔မွာရပ္၍ ၾကည့္သလုိ ထင္လာေအာင္ အာရုံတြင္ထင္ေပၚေစၿပီးမွ ေမတၱာပို႔ရပါသည္၊၊

မ်ားေသာအားၿဖင့္ လူအမ်ား ေမတၱာပို႔သည့္အခါ သူတပါးကိုခ်ည္း ေမတၱာပို႔ေနတတ္ၾကသည္၊ မိမိကိုယ္ကို ေမတၱာစၿပီး ပို႔ရေၾကာင္းသိသူ နည္းေနေသးသည္၊၊ ပါဠိစာေပအရ ေမတၱာပို႔သည့္အခါ အစဆုံး မိမိကိုယ္ကို ေမတၱာပို႔ၿပီးမွ ထုိေမတၱာကို အၿခားသူမ်ားသို႔ ၿဖန္႔ေ၀ေပးရၿခင္း ၿဖစ္သည္၊၊ သတိၿပဳသင့္သည့္ အၿခားတစ္ခုမွာ ေသၿပီးသူကို ေမတၱာပို႔၍ မရဆုိသည့္ အခ်က္ၿဖစ္သည္၊၊ ေသၿပီးသူသည္ မည္သည့္ဘုံဘ၀တြင္ မည္သည့္ သတၱ၀ါမ်ဳိးၿဖစ္ေနသည္ဟု အတိအက် မသိရေတာ့သည့္အတြက္ ထုိသူ၏ရုပ္အသြင္ကို အာရုံတြင္ၿမင္ၾကည့္၍ မရေတာ့ပါ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေသလြန္ၿပီးသူကို ဗုဒၶဘာသာအလိုအရ ေမတၱာ မပို႔ရေတာ့ဘဲ၊ ကုသုိလ္ၿပဳၿပီး အမွ်ေပးေ၀ရန္သာ ၿဖစ္ ပါသည္၊၊

ကြယ္လြန္ၿပီးသည့္ မိဘေဆြမ်ဳိးမ်ားကို က်န္းမာပါေစ ခ်မ္းသာပါေစဟု ေမတၱာပို႔ေနသူမ်ားကို ေတြ႔ခဲ့ရဘူးသည္၊၊ ေသၿပီးသူကို ေမတၱာပို႔၍ မရေၾကာင္း သတိၿပဳရပါမည္၊၊ ေမတၱာစတင္ ပို႔သည့္အခါ တြင္လည္း သိပ္ခ်စ္လြန္းသူမ်ားႏွင့္ သိပ္မုန္းလြန္းသူမ်ားကို ေနာက္ဆုံးထား၍ ေမတၱာပို႔ရပါသည္၊၊ အေၾကာင္းမွာ သိပ္ခ်စ္သူကို အစဆုံးေမတၱာပို႔သည့္အခါ လုိအပ္သည့္ေမတၱာအၿပင္ ဆႏၵေရာသည့္ အခ်စ္စိတ္မ်ား ၿဖစ္ေပၚလာတတ္၍ ၿဖစ္ၿပီး၊ သိပ္မုန္းသည့္သူမ်ားကို ေမတၱာအရင္ပို႔မိလ်င္ ေမတၱာအစား ေဒါသမ်ား ၀င္လာတတ္၍ၿဖစ္သည္ဟု စာေပက ရွင္းၿပပါသည္၊၊

ေမတၱာကို ပထမဆုံး---
မိမိကိုယ္ကို စတင္ပို႔ရပါသည္၊
ဒုတိယအေနၿဖင့္ ေလးစားထုိက္သူမ်ားကို ပို႔ရပါသည္၊
တတိယအေနၿဖင့္ ခ်စ္ခင္သူမ်ားကို ပို႔ရပါသည္၊
စတုတၳအေနၿဖင့္ မခ်စ္ မမုန္းသူမ်ားကို ပို႔ရပါသည္၊
ပဥၥမအေနၿဖင့္ မုန္းသူမ်ားကို ပို႔ရပါသည္၊၊ ဤေမတၱာပုိ႔အစဥ္မွာ ၀ိသုဒၶိမဂ္ပါဠိေတာ္ ညြန္ၾကားခ်က္ႏွင့္ အညီၿဖစ္ပါသည္၊၊ (ေမတၱာပို႔ပုံမ်ားကို ေအာက္ဆုံးတြင္ သီးၿခားေဖာ္ၿပပါမည္)၊၊

သီးၿခားအေနၿဖင့္ ေမတၱာပို႔နည္း သုံးမ်ဳိးရွိေသးေၾကာင္းလည္း ပါဠိေတာ္တြင္ ေဖာ္ၿပထားပါသည္---
(၁) ေဒသအလိုက္ ေမတၱာပို႔နည္း၊
(၂) ပုဂၢဳိလ္အလိုက္ ေမတၱာပို႔နည္း၊
(၃) ရည္ညႊန္း ေမတၱာပို႔နည္းတုိ႔ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ေဒသအလိုက္ ေမတၱာပို႔နည္းမွာ မိမိ ေမတၱာပို႔မည့္ ၿမဳိ႔၊ ရြာ၊ တုိင္း၊ ႏုိင္ငံနာမည္ကို အတိအက် ေဖာ္ၿပ၍ ေမတၱာပို႔နည္း ၿဖစ္သည္၊၊ ဤနည္းၿဖင့္ ေမတၱာပို႔သည့္အခါ မိမိအိမ္မွစတင္ၿပီး ေဒသအသီးသီး ႏုိင္ငံအသီးသီးကို နာမည္ေဖာ္ၿပ၍ ေမတၱာပုိ႔ရမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ပုဂၢဳိလ္အလိုက္ ေမတၱာပို႔နည္းမွာ မိမိေမတၱာပို႔လုိသူ၏ နာမည္အတိအက်ကို ေဖာ္ၿပ၍ ေမတၱာပို႔နည္း ၿဖစ္ပါသည္၊ ဤနည္းၿဖင့္ ေမတၱာပို႔သည့္အခါတြင္ မိမိနာမည္မွစ၍ အၿခားေမတၱာပို႔လုိေသာ သူမ်ား၏နာမည္မ်ားကို ေဖာ္ၿပၿပီး ေမတၱာ ပို႔ရမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ရည္ညႊန္း ေမတၱာပို႔နည္းမွာ မည္သူမည္၀ါ၊ မည္သည့္ေဒသဟု နာမည္ အတိအက် မေဖာ္ၿပဘဲ စၾကၤာ၀ဠာရွိရွိသမွ် သတၱ၀ါအားလုံးကို ရည္ညႊန္း၍ ေမတၱာပုိ႔နည္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊ (ဤနည္းမ်ားၿဖင့္ ေမတၱာပို႔နည္းမ်ားကိုလည္း ေအာက္ဆုံးတြင္ေဖာ္ၿပပါမည္)

ပါဠိစာေပတြင္ “ေမတၱာေစေတာ ၀ိမုတၱိ”ဆုိေသာပုဒ္ တစ္ပုဒ္ရွိပါသည္၊၊ အဓိပၸါယ္မွာ“ေမတၱာမ်ားၿဖင့္ လြပ္လပ္ေနသူ”ဟူ၍ ၿဖစ္သည္၊၊ ေဖာ္ၿပခဲ့ၿပီးေသာ နည္းမ်ားၿဖင့္ ေမတၱာပုိ႔ႏုိင္သူမ်ားသည္ ေမတၱာၿဖင့္ ဘ၀လြပ္လပ္သူဟု ေခၚဆုိႏုိင္ေၾကာင္း သိမွတ္ရန္ၿဖစ္သည္၊၊ ဘယ္အရာေတြမွ ဘ၀လြပ္လပ္သူၿဖစ္ ပါသလဲဆုိလ်င္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟႏွင့္ မာန၊ အတၱ၊ မစၦရိယ စသည့္ စိတ္အညစ္အေက်းမ်ားမွ လြပ္လပ္သူဟူ၍ ဗုဒၶရွင္ေတာ္က ရွင္းလင္း သင္ၿပထားပါသည္၊၊

ေမတၱာစိတ္နည္းပါးေနသူသည္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အက်ဥ္းက်ေနသူ ၿဖစ္သည္ဟုေဖာ္ၿပ ထားၿပန္ပါေသးသည္၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟႏွင့္ အတၱ မာနေထာင္မ်ားတြင္ အက်ဥ္းစံေနရသူဟု စာေပတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားပါသည္၊၊ ေမတၱာစိတ္ေခါင္းပါးလြန္းလာၿပီဆုိလ်င္ အမ်ားႏွင့္ မဆုိထားဘိ တစ္ေယာက္တည္းေနလွ်က္ပင္ အလိုမက် ရန္ေတြ႔ေနတတ္ပါသည္၊၊ ဤသူမ်ားကို ေဒါသအက်ဥ္းစံမ်ားဟု ေခၚဆုိရမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ေမတၱာ၏ အေစာဆုံးအက်ဳိးေက်းဇူးမွာ“ကိုယ္ စိတ္လြပ္လပ္ေနမႈ”ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ကုိယ္ စိတ္လြပ္လပ္ ေပါ့ပါးၿပီး အက်ဳိးလုိလားေသာ စိတ္သက္သက္ၿဖင့္ ေမတၱာပို႔လုိက္လ်င္ ေမတၱာပို႔သူေရာ ေမတၱာအပုိ႔ခံ ယူရသည့္သူပါ ေမတၱာ၏အက်ဳိးကို တကယ္ရရွိႏုိင္ေၾကာင္း ပါဠိစာေပ ေနရာမ်ားစြာတြင္ ဆုိထားပါသည္၊၊

ပါဠိေတာ္တြင္ တုိက္ရုိက္လာသည့္ ေမတၱာပို႔သူ ရရွိႏုိင္ေသာအက်ဳိး ဆယ့္တစ္မ်ဳိး ရွိေၾကာင္းကုိ ေလ့လာ ရပါသည္---
(၁) ေမတၱာရွင္မ်ားသည္ အိပ္စက္၍ လြယ္ကူသည္၊
(၂) ေမတၱာရွင္မ်ားသည္ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ အိပ္ရာမွ ႏုိးထႏုိင္သည္၊၊
(၃) ေမတၱာရွည္မ်ားသည္ အိပ္မက္ဆုိး ၿမင္မက္မႈ မရွိႏုိင္ပါ၊
(၄) ေမတၱာရွင္မ်ားသည္ အမ်ား၏ ခ်စ္ခင္မႈကို ရရွိသည္၊
(၅) ေမတၱာရွင္မ်ားသည္ မၿမင္ရသည့္ ပုဂၢဳိလ္ထူးမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ ေစာင့္ေရွာက္မႈကို ရသည္၊
(၆) ေမတၱာရွင္မ်ားသည္ နတ္တုိ႔ ခ်စ္ခင္ေစာင့္ေရွာက္မႈကို ရသည္၊
(၇) ေမတၱာရွင္မ်ားသည္ မီး အဆိပ္ လက္နက္စေသာ ေဘးအႏၱရာယ္မ်ား မက်ေရာက္ႏုိင္ပါ၊
(၈) ေမတၱာရွင္မ်ားသည္ စိတ္ၾကည္လင္ လြယ္ပါသည္၊
(၉) ေမတၱာရွင္မ်ားသည္ မ်က္ႏွာအသြင္ တည္ၾကည္ရသည္၊
(၁၀) ေမတၱာရွင္မ်ားသည္ သက္တမ္းေစ့ ေနႏုိင္ၿပီး၊ ေသဆုံးသည့္အခါ ခ်မ္းသာစြာ ေသဆုံးႏုိင္သည္၊
(၁၁) ေမတၱာရွင္မ်ားသည္ နိဗၺာန္မရေသးခင္၊ ဘ၀သံသရာမ်ားတြင္ အထက္တန္းၾကေသာ ဘ၀မ်ားတြင္ ၿဖစ္ႏုိင္သည္၊၊ ေမတၱာပို႔နည္းႏွင့္ ေမတၱာပို႔မည့္သူ၏ လုိအပ္သည့္စိတ္ထားမ်ားကို တင္ၿပ၍ လုံေလာက္ၿပီဟု အရွင္ယူဆပါသည္၊၊ ယၡဳအခါ ေမတၱာအသီးသီးပုိ႔ပုံ ပို႔နည္းမ်ားကို တင္ၿပ ေဆြးေႏြး သြားပါမည္၊၊

မိမိကိုယ္ကို ေမတၱာပုိ႔ပုံ---
ဘုရားတပည့္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ ရန္မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ ဆင္းရဲမႈ မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈ မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာစြာ ေနရပါေစ၊၊

မိဘႏွစ္ပါးကို ေမတၱာပုိ႔ပုံ---
ဘုရားတပည့္ေတာ္၏ မိဘႏွစ္ပါး ရန္မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ ဆင္းရဲမႈ မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈ မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာစြာ ေနရပါေစ၊၊

ခ်စ္ခင္သူကို ေမတၱာပို႔ပုံ---
ဘုရားတပည့္ေတာ္၏ ဇနီး/ခင္ပြန္း ရန္မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ ဆင္းရဲမႈ မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈ မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာစြာ ေနရပါေစ၊၊ (မွတ္ခ်က္/ ဤနည္းအတုိင္း မခ်စ္ မမုန္းသူႏွင့္ မုန္းသူမ်ားကိုလည္း ေမတၱာပုိ႔ပါ)

ေဒသအလိုက္ ေမတၱာပို႔ုပုံ---
ရန္ကုန္မွာေနသည့္ ဘုရားတပည့္ေတာ္၏ မိသားစု ရန္မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ ဆင္းရဲမႈ မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈ မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာစြာ ေနရပါေစ၊၊
အေမရီးကားတြင္ေနသည့္ ဘုရားတပည့္ေတာ္၏ မိခင္ ရန္မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ ဆင္းရဲမႈ မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ စိတ္ ဆင္းရဲမႈ မရွိၿဖစ္ပါေစ၊ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာစြာ ေနရပါေစ၊၊(စသည္ၿဖင့္ ေဒသနာမည္မ်ားကို ေဖာ္ၿပ၍ ေမတၱာပို႔သ နုိင္ပါသည္)

အရပ္မ်က္ႏွာအလုိက္ ေမတၱာပို႔ပုံ---
အေရွ႔အရပ္၌ ရွိေသာ အနႏၱစၾကၤာ၀ဠာ အနႏၱသတၱ၀ါတုိ႔ ေဘးရန္ခပ္သိပ္ ၿငိမ္းၾကပါေစ၊ ေၾကာင့္ၾကခပ္သိမ္း ၿငိမ္းၾကပါေစ၊ ဆင္းရဲခပ္သိမ္းၿငိမ္းၾကပါေစ၊ ႏွလုံးစိတ္၀မ္း ေအးခ်မ္းၾကပါေစ၊ (ဤနည္းအတုိင္း အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာသုိ႔ ေမတၱာၿဖန္႔ေ၀ရန္ ၿဖစ္သည္)

ေမတၱာႏွင့္ ဆက္စပ္သည့္ မွတ္သားဖြယ္မ်ားကို တင္ၿပလုိ႔အတုိင္းတာ တခုအထိလုံေလာက္ၿပီဟု အရွင္ယူဆပါသည္၊လုံး၀ ၿပည့္စုံသည္ဟုကား မဆုိသာပါ၊၊ ဒီထပ္ပို၍ အေသးစိတ္သိလုိသူမ်ား အရွင့္Gmail မွဆက္သြယ္၍ ေမးၿမန္းႏုိင္ပါသည္၊ စာတမ္းပုံစံၿဖင့္ တင္ၿပေသာအခါ သိပ္ရွည္လြန္းသြားလ်င္ စာဖတ္သူ ၿငီးေငြ႔တတ္သည့္ သဘာ၀ကို စာေရးသူမ်ား နားလည္ရပါသည္၊၊ တုိက္တြန္းခ်က္တခု အေနၿဖင့္ (ဦးသုခ)ေရးေသာ ေမတၱသုတ္ စာအုပ္ကိုလည္း ဖတ္မွတ္ေလ့လာဖုိ႔ တုိက္တြန္းလိုပါသည္၊၊

“အလင္း စက္” စာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ား ေမတၱာၿပည့္၀သူမ်ားၿဖစ္ၿပီး၊ ေမတၱာမ်ားၿဖင့္ ဘ၀အခက္ခဲ၊ သံသရာ ဆင္းရဲမ်ားကို ေက်ာ္ႏုိင္ေသာသူမ်ား ၿဖစ္ပါေစေၾကာင္း ေမတၱာပို႔သလွ်က္ စာတမ္းကို အဆုံးသတ္လုိက္ပါတယ္၊၊

အရွင္ေက၀လ(အလင္း စက္)
(၈.၁၀.၂၀၁၀)
(ေမတၱသုတ္ပါဠိေတာ္၊ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္၊ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ပါဠိေတာ္ႏွင့္ ၀ိသုဒၶိမဂ္ပါဠိမ်ားကို ကိုးကား၍ ဤစာတမ္းကို ေရးပါသည္)
ဓမၼစကား ေန႔တိုင္းၾကားက စိတ္ထားေဖြးလက္ သိဉာဏ္တက္၏။
ရုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရတုိ႕​
ကုိယ္ကဤပုံျဖစ္လုိတုန္လည္း
တစ္ဖုံဆင္ကြဲသူတနဲျဖင့္
ေဖာက္လြဲတက္စြာ ဓမၼတာကုိ
ပညာစကၡဳေမွ်ာ္ေထာက္ရုဳ႕၍
ယခုကပင္လွ်င္ မအုိခင္က
ယခုကပင္လွ်င္ မနာခင္က
ယခုကပင္လွ်င္ မေသခင္က
ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ႀကိဳးစားေလာ (ေက်းဇူးရွင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္)

စကားခ်ဳိခ်ဳိ စိတ္ကူးခ်ဳိခ်ဳိ ဖလွယ္ၾကပါစုိ ့